Anticléricalisme

carcan dans laquelle celle-ci enferme la foi. Alain Decaux cite[142], à ce sujet, cette phrase prononcée par Olympio: « Les dogmes et les pratiques sont des lunettes qui font voir l’étoile aux vues courtes. Moi je vois Dieu à l’œil nu ». Son anticléricalisme transparaît dans ses écrits comme Religions et religion[143], La fin de Satan, Dieu, Le pape, Torquemada, ainsi que dans son adhésion à des mouvements anticléricaux[144]. Victor Hugo reste cependant profondément croyant, il croit en un Dieu

le carcan dans laquelle celle-ci enferme la foi. Alain Decaux cite140, à ce sujet, cette phrase prononcée par Olympio : « Les dogmes et les pratiques sont des lunettes qui font voir l’étoile aux vues courtes. Moi je vois Dieu à l’œil nu ». Son anticléricalisme transparaît dans ses écrits comme Religions et religion141, La fin de Satan, Dieu, Le pape, Torquemada, ainsi que dans son adhésion à des mouvements anticléricaux142. Victor Hugo reste cependant profondément croyant, il croit en un Dieu souffrant

universaliste 2 quant à elle, noble au demeurant, a injustement été accusée d’être ethnocentriste et impérialiste. En effet, les politiques coloniales se servent indifféremment de toutes les idéologies pour légitimer leur comportement (christianisme, anticléricalisme, nationalisme, etc.) Le scientisme 3 est aussi une idéologie ayant perverti l’universalisme. A la différence de l’ethnocentriste qui identifie ses valeurs à lui avec les valeurs, et considère les caractéristiques propres à son groupe comme

ainsi dans les années 1880 le scientifique Marcellin Berthelot. Le combat anticlérical est dès lors présenté comme le combat de la raison contre l’obscurantisme. Toutefois on peut distinguer plusieurs niveaux dans cet anticléricalisme. Pour certains républicains, comme Jules Ferry, il s’agit avant tout de lutter contre l’influence politique et sociale de l’institution ecclésiastique : il ne s’agit pas de faire disparaître le fait religieux, mais de le ramener dans la sphère

transformer la société en une République généreuse, plus égalitaire, guidée par ses intellectuels. L'idéologie bourgeoise reprend volontiers des thèmes du XVIIIe siècle libéral, ceux de Voltaire surtout : confiance dans le progrès, liberté de pensée, anticléricalisme. Elle s'exprime dans la philosophie positive (Auguste Comte, Renan et Taine). Son rationalisme très modéré prône comme valeurs la science, l'esprit, le bon sens, mais en les associant à un souci d'ordre moral et social qui fait accepter l'Église

passer son chemin. Se mêlant de plus en plus aux luttes politiques (dans l’affaire Dreyfus, ANATOLE FRANCE s’associe à la campagne de ZOLA), il écrit «L’Histoire contemporaine », ouvrage à quatre volumes de 1897 à 1902, rattache son anticléricalisme à sa critique de l’ordre social, et prête son appui au socialisme, puis au communisme naissant.  Pourtant il reste en dehors des partis et le roman symbolique de l’ « Île des Pinguins » (1908) comme le roman historique « Les Dieux ont soif »

gouvernement vs radicaux intransigeants (Clemenceau). Refusent de se compromettre. Clemenceau "tombeur de ministère". Formation de médecin (esprits forts, positivistes). bit aux US (2nd Empire). Parle tres bien anglais, épouse americaine dt il divorce. Anticléricalisme acharné. Bc ennemis. Sens de la répartie +++ "que voulez-vous, le capitole à été sauvé par des oies!". Redouté pour bons mots. In doit accepter duels politiques. Gymnase, s'entraine. Gd amateur art, proche des impressionnistes. Réunions politiques

guerre) - mutineries matées par Pétain (amélioration du quotidien des poilus) - attaques de Clemenceau contre Malvy - le socialiste Albert Thomas doit démissioner (fin de l’Union sacrée) - démission de Denys Cochin (reproche au gouvernement son anticléricalisme, il est entré au gouvernement en 1916) - Poincaré appelle Clemenceau à la tête du gouvernement (poursuites contre Caillaux (cf Robespierre et Danton) ; sorte de dictature de salut public) - création de l’Association Républicaine des Anciens

de ce bourgeois dogmatique et satisfait n'est faite que de ces idées reçues dont Flaubert devait faire figurer un «dictionnaire» dans la seconde partie de ‘’Bouvard et Pécuchet’’. Avec beaucoup d'exaltation et de grandiloquence, il affecte un anticléricalisme voltairien, se déclare partisan du progrès, se croit investi d'une mission, a des prétentions à la science. Il n'est qu'un touche-à-tout sans génie, un demi-savant, un scientiste borné, profondément bête sous des airs d'homme très bien informé :

naissances, la deuxième serait lorsque les Chambres se réunissent le 9 août. Paris connaît des émeutes où les partisans des ex-ministres s’opposent. On voit aussi la montée des troubles anticléricaux. On met à sac beaucoup d’églises car il y a un réel anticléricalisme populaire. Le calme souhaité ne revient pas. Lafitte est tenu responsable et est remplacé par Périer. « La charte toute la charte rien que la charte » Casimir Perier. C’est un homme très conservateur mais qui accepte l’héritage de la révolution