Antigone Amour Impossible

Il a gardé l'histoire, la trame dramatique, les personnages avec leurs noms et leurs relations, les faits majeurs. Il a introduit des variations dans les caractères, les motivations, les comportements de ces personnages. Dans la pièce de Sophocle, Antigone obéit aux Dieux et à la morale en vigueur alors. En désobéissant à Créon, elle accepte son destin, alors que dans la pièce d'Anouilh, elle se transforme en jeune rebelle, révoltée contre l'injustice et l'arbitraire. Son personnage est beaucoup

occasion ces symptômes s’étaient produits pour la première fois. Il y avait eu, cet été-là, une période de très grande chaleur, et la malade avait beaucoup souffert de la soif, car, sans pouvoir en donner la raison, il lui avait été brusquement impossible de boire. Elle pouvait saisir le verre d’eau, mais aussitôt qu’il touchait ses lèvres, elle le repoussait comme une hydrophobe. (…) Cela durait depuis environ six semaines, lorsqu’elle se plaignit un jour, sous hypnose, de sa gouvernante anglaise

ce sentiment d’être un conquérant cette assurance du succès, qui manque rarement d’entraîner effectivement le succès après soi » (XV. 71) 1872 (4 septembre) : dans une lettre à son ami Silbertsein, Freud, alors âgé de dix-sept ans, confesse son amour platonique pour une jeune fille de quinze ans en expliquant que s’il est amoureux de la mère de la jeune fille c’est qu’elle a l’âge d’être la sienne. Cette expérience personnelle, subjective, devient en 1912 vérité universelle dans Totem et tabou :

les touristes angloles autres. Larousse 2004 18 Introduction Kitsch... Définir avec précision et exhaustivité un terme aux contours si vagues est une tâche ardue. Un dictionnaire, couplé par des indications étymologiques, n’est pas suffisant: impossible, en un seul énoncé, de rendre justice à tous les usages auxquels ce terme se prête. Depuis environ quarante ans, ‘kitsch’ est usité couramment dans toutes les langues occidentales. Une poignée d’auteurs en donnent des descriptions savantes depuis

de navigateurs, C n'a plus de conversation tout d'un coup, remarque H C a froid 58-59 pas enterrée, car gens pas là pour le faire, C n'a pas que ça à faire, n'enterrera pas H d'ailleurs (cf Sartre, Morts sans sépulture + les anciens grecs = Antigone, et affaire des Arginuses) 62-63 H dit qu'il ne peut pas quitter C (C en position de force) H a peur si C le quitte, le saura si siffle et si personne n'accourt suppositions morbides C ne pense pas qu'il viendrait dire adieu à H mais si mort

avaient déjà accepté la dictature comme une fatalité n’avaient pas les mêmes aspirations que leurs enfants qui voulaient la liberté. Cette différence mettait une certaine distance dans leurs relations mais cela n’empêchait pas qu’un amour sincère et mutuel les unisse. Cet amour était tel que les jeunes même s’ils n’habitaient plus la maison familial rendaient toujours visite à cette mère qui leur avait tout donné. C’est le cas d’un des personnages de La chair de maître. Bien qu’il ne vive plus chez ses

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

l'amener du sein de la terre à la lumière. Alors Prométhée, ne sachant qu'imaginer pour donner à l'homme le moyen de se conserver vole à Héphaïstos et à Athéna la connaissance des arts ainsi que le feu : car sans le feu, la connaissance des arts était impossible et inutile ; et il en fait présent à l'homme. L'homme eut ainsi la science propre à conserver sa vie. " PLATON, Protagoras, trad. E. Chambry, Garnier Flammarion Ainsi après avoir donné le feu aux hommes, Prométhée est-il voué au destin tragique

l'énergie dans l'univers. Le chaos, d'après la description qu'en fait Ovide, n'est pas le néant, mais un vide rempli d'éléments disparates et opposés. Il est caractérisé par le désordre, et représenté comme un gouffre sans fond dans lequel il est impossible de s'orienter. Au milieu du chaos naissent des luttes fondatrices opposant le fils au père et de formidables combats de géants appelés gigantomachies qui apportent à l’univers une nouvelle organisation. Ouranos qui régnait seul sur l'univers,

désobéir le sujet. Mécanismes de refus: Lorsque le sujet est éloigné de la victime, il lui est possible d'exclure de sa pensée la conséquences de ses actes, si bien que la victime est presque oubliée. Le fait d'être plus proche de la victime rend impossible le refus de prendre conscience de son action. Il est alors confronté à la réalité et ne peut la refuser. Sentiment de honte: “Nous éprouvons certainement moins de difficulté à faire souffrir une personne quand elle est dans l'impossibilité