Antigone Conflit Garde

inaugurer un thtre vritablement qubcois avec Ti-Coq en 1948 (qui provoqua un fort effet didentification), ayant trouv chez Jean Anouilh un certain type de personnages, surtout fminins, qui semble lavoir hant longtemps, et qui rappelle La sauvage ou Antigone, il commena, en 1950, avant mme la fin de ses tudes au collge, crire des textes pour la radio, qui taient diffuss sur les ondes de Radio-Canada et de C.K.A.C.. En 1951, alors que Maurice Duplessis gouvernait encore la province de Qubec et que la

trouve aussi en droit français des illustration de justice distributive ( exemple :calcul de l'impôt en fonction du revenu du contribuable : égalité proportionnelle). Faut-il résister à la loi injuste? C'est un débat que l'on retrouve dans Antigone de Sophocle (Vème avant J-C) : rapport entre la loi et la justice. Le droit naturel peut être définit comme immuable et universel, intemporel, qui désigne un droit idéal d'essence supérieure ( transcendantal). Le droit positif : est donc l'ensemble

sur légitiité du droit, on le remet en question : c’est un grand désordre. Car nous vivons aire de mutation ou les traces du vieux monde qui meurt, cohabite avec les nouvelles instit qui apparaissent avec notre modernité. IL en résulte un desordre, conflit, opposition permanente entre éléments juridique antinomiques Objet du cours : s’efforcer comprendre contradiction, les comprendre. Se poser des question sur le devenir Realiser inventaire juridique : répartir les regles juridik, en fonction des

est indispensable a toute création sociale. «  Il n’y a pas de société sans droit, ni de droit sans société. - nécessité de permettre l’action, la décision - par ce qu’il est nécessaire de protéger les libertés individuelles et de trancher les conflits. - BUT: Parvenir a des relations apaisées; mémé si on a parfois besoin d’utiliser la force par le MONOPOLE de la violence légitime - MAIS ici on ne s’intéresse pas a sa vraie valeur, cad sa légitimité et son fondement = Conduire une réflexion sur

les différentes réactions de cobayes (hommes et femmes) face à une autorité qui ordonne d'infliger des traitements qui font progressivement souffrir d'autres personnes, des traitements que l'on peut assimiler à de la torture . Milgram analyse les conflits psychologiques qui naissent en lui de la contradiction entre l'ordre donné et sa conscience morale. Cette analyse se porte sur le comportement du sujet vis à vis de la victime et sur la façon dont il rejette la responsabilité des ses actes. Les

s’appliquer au pouvoir spirituel. C’est la manifestation de l’ingérence du temporel dans le spirituel. - Pouvoir temporel (du latin temporus = qui vit dans le temps) : pouvoir des hommes, laïque. - Pouvoir spirituel : pouvoir religieux. Toujours conflit ouvert entre ces deux pouvoirs, phagocytose d’un pouvoir sur l’autre, un équilibre entre les deux n’existe pas. En France : tendance à la disparition du pouvoir spirituel. De nos jours, il fleurit à la grande différence du droit canonique qui est

enfants lgitimes et enfants naturels. DEFINITIONS La justice Du latin justicia. Pour les romains, le droit est lart de la justice (le bon et le juste) jus est ars boni et aequi. Pourtant toutes les rgles de droit ne sont pas forcement justes Dans Antigone de Sophocle, la justice rclamerait lenterrement de son frre, pourtant refus par Cron. Le sentiment de justice est profondment subjectif. On peut ainsi demander justice et donc rclamer son droit On oppose donc deux intrts distincts. La personne charge

dire qu'il repose sur d'autre exigence. C'est ce que l'on appel la tradition du droit naturel. 1- Les fondements naturels de la règle de droit La doctrine du droit naturel apparaît dans l'antiquité grecque et notamment dans la tragédie de Sophocle “Antigone”. Selon Sisseson le droit repose sur la raison. Apparaît avec Sisseon que le droit repose sur la raison qui est le propre de l'homme. Mais par ailleurs, lorsqu'il parle de l'homme, il parle de l'homme en général et non d'un homme général, d'une nation

seul but est d'avoir raison grâce au langage.(Protagoras, Gorgias, Calliclès et Thrasimarque). LA LOI pour les sophistes exprime l'utile et va dons dans le sens de l'intérêt particulier, il s'agit de loi de la nature (divine). 4 grands exemples: Antigone: partagé entre loi des philosophes= elle ne doit pas enterer son frère accusé de trahison; et celle des sophistes= tout homme doit être enterrer dignement. Cité de Mytilène: cité grec

ni de droit sans société." Car le droit a une fonction de régulation. → Nécessité de permettre l'action dans une société complexe, le droit permet de décider, d'agir. → Nécessité de protéger les libertés individuelles et de trancher les conflits. Idée devenue pierre angulaire de notre société. Et le droit le permet. Le droit est un ensemble de contraintes, assorties de sanctions. Les contraintes permettent de structurer la société. Définition pas satisfaisante. Tout un ensemble de règles