Antigone Conflit Garde

répandue dans le monde. Jacob - Jacob (Ekev : le talon) et Esaü (le velu) sont jumeaux : Jacob aurait pris le talon de son frère, étant dans le ventre de sa mère, afin de pouvoir sortir en premier et ainsi obtenir le droit d’aînesse. - Conflit entre les jumeaux : le droit d’aînesse est vendu à Esaü pour un plat de lentilles à la suite d’une chasse. Esaü reste à Canaan. Jacob part pour Haran et travaillera pour Lavan, son oncle, épousant successivement deux cousines. - Rachel, de qui

codifie des traditions (mythologiques ou agricoles). Evocation du monde paysan de la Béotie :la Théogonie et Les travaux et les jours. C’est par ailleurs le premier auteur à s’introduire lui-même dans ses textes. C’est un ton nouveau, cependant l’œuvre garde certains aspects archaïques. L’épopée : « Le poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport

briser contre les obstacles de la vie quotidienne. Sorine n’est plus qu’un homme perclus, qui se déplace en fauteuil roulant, et on a télégraphié à Arkadina afin qu’elle vienne l’assister dans ses derniers jours. Tréplev est devenu un écrivain d'avant-garde estimé, qui a publié plusieurs nouvelles, et a obtenu du succès, ce qui ne l'empêche pas d'être de plus en plus déprimé, de se morfondre. Macha, qui aimait en secret Tréplev, s'est résignée, a accepté la proposition de mariage du simple et besogneux

âprement sérieux de l'objet qui nous demeure absolument inconnu, répond à mes tendances intimes, et c'est ainsi que j'ai eu beau me convaincre chaque jour davantage que toute spéculation n'était que fantaisie vaine ; la doctrine de Schopenhauer a gardé pour moi tout son prix, ce qui d'autre part confirme le fait que la volonté, le éthos,est plus fort, plus primaire que l'intelligence qui pèse froidement le pour et le contre (7).» Comme Rohde ajoute que son ami est cordialement d'accord avec lui

Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250 ) 287 Paragraphe 3. Le conflit entre le pape et le roi de France ( 1288-1305 ) 291 Paragraphe 4. Les nouvelles relations de l’Eglise et des Etats 2 Section III. Les institutions municipales 2 Paragraphe 1. Les

gendarme sans la menace duquel on peut douter qu’il y ait un système juridique. B) La Justice Le terme justice renvoie aux institutions qui rendent la justice, c’est-à-dire aux juridictions, pas au sentiment de justice. Quand des parties sont en conflit, il est nécessaire qu’existe une instance pacificatrice, qui peut mettre un terme à ce qui autrement ce dénouerait par la violence. Les juridictions, les tribunaux au sens large, participent donc à l’instauration de la paix sociale par le droit, qui

plupart des mobiliers déjà évoqués se retrouvent encore, et on assiste surtout à un développement des enseignes, des étals, des barrières et des bornes (cf. planche 3 document 6 page 15). Ce développement est anarchique et engendre des situations de conflit, voir même des situations dangereuses. Nombre des « mobiliers urbains » de cette époque restent encore dépendants d’édifices ou construits durablement. Toutefois certains besoins se font sentir et vont mener à la mise en place de nouveaux mobiliers

danger en ce sens qu’on peut craindre un phénomène de morcellement ou d’émiettement du droit (multiplication de régimes spéciaux et de système dérogatoires, exemple : droit commun et procédure pénale pour le crime organisé ou le terrorisme, ainsi la garde a vue ne sera pas la même). On peut donc considérer que le caractère général de la règle de droit est parfois envisagé avec une certaine souplesse mais cette derniers ne conduit pas a sa remise en cause. L’impersonnalité des règles de droit est également

l'on ne peut pas aliéner. La dignité humaine est l'exemple le plus haut de l'humanité. Le jus naturalisme à des origines très diverse. On a coutume de citer une des plus grande tragédie hellénique de Sophocle: Antigone qui traite du conflit entre les lois humaines et les lois divines. Antigone va s'opposer à son oncle Créon en invoquant la supériorité des "lois non écrites inébranlables de Dieu" et ainsi chercher à se soustraire à un édit royal qu'elle considère comme injuste car Créon (roi) qui interdit

des lois et une constitution. Mais les bonnes lois doivent revêtir certaines qualités : pour lui, le souverain a pour fonction de trouver des lois justes, utiles, dépourvues de contradictions internes, et elle doit rendre difficile l’existence de conflits. Isocrate déplore la multiplicité des lois écrites, trop nombreuses. Il veut une cité avec peu de lois, car le nombre et la clarté sont le signe d’une bonne ou mauvaise organisation de la cité. Les lois doivent être faciles à interpréter, et plus