Antigone Conflit Garde

esthétique particulièrement strict, comme l’indiquent les théoriciens du théâtre tels que Corneille. Mais l’imposition de règles n’est pas systématique, puisqu’il existe des « tragédies irrégulières ». La tragédie est centrée sur la question du « conflit », à l’origine de la crise : entre plusieurs principes, entre l’homme et les Dieux, ou encore, de l’homme avec lui-même… D’où la nécessité, pour le personnage, de trancher un dilemme qui peut être déchirant, comme souvent chez Corneille. Le rôle

monoparentales soit analogue à celui des autres familles, elles doivent faire face à un certain nombre de difficultés spécifiques : plus fort taux d’activité, contraintes plus lourdes liées aux horaires de travail atypiques, aux transports et à la garde des enfants. Aussi ces familles connaissent une tendance globale à l’appauvrissement 19. Toutefois, même si elles présentent un risque de pauvreté environ 2,5 fois plus élevé que l’ensemble des ménages, ce risque n’est pas lié à la monoparentalité

fait aussi parti de la définition et on la retrouve en Afrique lors du génocide au Rwanda ou en Yougoslavie. La conception subjective française fut développée par Ernest Renan. Il lui donne comme définition un tournant subjectif dans un contexte de conflit avec l’Allemagne. Il l’a développe comme le « vouloir-vivre ensemble ». C’est le fait de se sentir appartenant à une nation ; on a envi de se sentir allemand, britannique, c’est sentimental. La nation se forme petit à petit par des souvenirs, une

L’Illusion comique Racine, Phèdre, Bérénice Molière, Dom Juan, Tartuffe, Le Misanthrope Beaumarchais, Le Mariage de Figaro Marivaux, Le jeu de l’amour et du hasard, L’île aux esclaves Musset, Lorenzaccio Rostand, Cyrano de Bergerac Anouilh, Antigone Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu Ionesco, Le roi se meurt, Rhinocéros, La Cantatrice chauve Sarraute, Pour un oui, pour un non Roman : Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves Laclos, Les liaisons dangereuses Balzac, Le Père

gratuité et publié une présentation détaillée du livre (mars 2002) www.peripheries.net Jean-Louis Sagot-Duvauroux - jlsd@club-internet.fr Autres ouvrages publiés : Héritiers de Caïn. Fraternité, identités, pouvoir. Editions La Dispute (1997) Antigone, adapté de Sophocle pour le Mandéka Théâtre. Editions La Dispute (1999). Avertissement Pourquoi la gratuité ? Parce qu'elle existe. Parce qu'elle est l'inverse du marché qui se présente aujourd'hui, de façon si

. . 15.3 L’État et ses limites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.3.1 L’État légitime est-il un État limité ? . . . . . . . . . . . . . . 15.3.2 Le totalitarisme est-il la forme extrême du pouvoir d’Etat ? . . 15.3.3 L’Etat garde-fou contre la sauvagerie ou instrument d’aliénation sociale ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 111 112 112 113 114 114 115 116 116 116 118 119 119 119 120 120 120 122 122 124 124 126 127 128 129 129 129 130 130 130 131 131 131

magistrature. C'est une sorte d'entorse à la démocratie car l'élection permet la manipulation, l'entente, la constitution de factions. Le contrôle populaire des magistratures: c'est la rédition des comptes par les citoyens, c'est une sorte de garde-fou. Pour certains auteurs, la démocratie athénienne est aussi une démocratie à risque démagogique. Celui qui promet beaucoup et qui réussit à se constituer une clientèle peut arriver au pouvoir et réorienter la politique. Les grandes

je suis seul ! - Je ne peux pas abattre le capitalisme à moi tout seul - A quoi bon essayer ? - Où êtes-vous, ô dieux des Grecs ? (aparté au public : il faut toujours des grecs pour le ministère de la culture qui adore les grecs) - Où êtes-vous, Antigone ? - Où êtes vous Anarxarsos ? (il invente des noms à consonance grecque) - Anrtarclios - Xersxesthyrios - Nana Mouskouri, Georges Moustaki j’en sais rien…des grecs quoi ! - Je n’ai plus rien à dire… - Je n’aurai plus jamais rien à dire.. - Je n’ai

respectables, qui est jetée dans un monde de damnation et de folie, dans un chaos d'érotisme, de cruauté, de spiritualité, cherche en vain à préserver sa liberté naturelle contre cette entreprise à la fois civile et religieuse d'aliénation, devient une Antigone rebelle, sans échapper à des moments mystiques où elle tend, non sans orgueil, à se comparer au Christ et à offrir sa souffrance en exemple. Aussi cette œuvre, si souvent jugée immorale, est en fait un hommage poignant rendu à la vertu et à l’innocence

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et