Antigone Confrontation Créon

individus d'une même origine ou du même paysage social. Vous faut-il juger, condamner ? Bien sûr que non. Évitez de penser que « tous les goûts sont dans la nature » — ce qui revient à tout justifier, tout accepter et éviter la discussion, la confrontation ou l'échange nécessaires en art, sous prétexte que « les goûts et les couleurs, ça ne se discute pas ». Hiérarchisez : il existe bel et bien un goût kitsch, populaire, prolétaire, modeste, issu des classes défavorisées socialement et un goût bourgeois

afin de dégager une solution juridique que la règle de droit a pour objet de régir. Le raisonnement juridique dont l’exemple type  : le jugement, se construit comme un syllogisme, c'est-à-dire que l’on parvient à une conclusion à partir de la confrontation de deux prémices ; une prémice majeure, et une prémice mineure. La majeure, c’est la règle de droit, la mineure, ce sont les faits. La conclusion, c’est la décision elle-même. Article 311 tiret 3 du Code Pénal « le vol est puni de 3 ans de prison

parfois insuffisante pour le juriste car le texte ne prévoit pas tjrs toutes hypothèse factuelle qui serait possible. le droit aujourd’hui ne se résume pas au texte, car il a vocation à être appliquer et cet application au fait, c’est-à-dire la confrontation à la vie réelle montre automatiquement les lacunes du texte, qui est parfois imprécis ou parfois trop précis. Cet voie juridique du droit fait appel à ce qui est qualifier de source vivantes qui sont de deux ordres : La pratique du droit, droit

de Sophocle: Antigone qui traite du conflit entre les lois humaines et les lois divines. Antigone va s'opposer à son oncle Créon en invoquant la supériorité des "lois non écrites inébranlables de Dieu" et ainsi chercher à se soustraire à un édit royal qu'elle considère comme injuste car Créon (roi) qui interdit qu'un des fils d'Oedipe Polynice à être ensevelis car il a violé les lois de la cité, son oncle va la condamner à être emmurée vivante car elle c'est opposé. Le fils de Créon va lui aussi

Tartuffe de Molière qui dénonce le pouvoir de la compagnie du Saint Sacrement. 3. Le théâtre s’expose à le censure et au malentendu. Censure contre Molière, Genet. Interprétations diverses de l’Antigone d’Anouilh ; le dramaturge est-il pour Créon ou Antigone ? Ne commet-on pas des erreurs en faisant d’un seul personnage le porte-parole de son auteur ? Conclusion Le théâtre est un miroir de la société, un porte-parole des idées de l’auteur dont il est cependant difficile parfois de déceler les intentions

haute. ̈ Enr. 13 Réalisez les activités n° 4 à 7. C inique injuste. Derville, un homme de loi intègre Balzac se veut le « secrétaire » de la société dont il entend décrire les mécanismes. Le colonel Chabert présente ainsi la confrontation d’un héros avec la société, celle de la Restauration, au travers du monde judiciaire. En effet, le roman est construit autour d’une procédure où intervient le jeune avoué Derville, en tant que représentant de Chabert. Ce personnage va permettre

légalité on trouve dans la tragédie de Sophocle Antigone. À Thèbes, en Grèce, une cité de la famille d’Euthibe qui est frappée par une malédiction. Les deux fils d’Eudype se disputent le pouvoir : Polynis va s’allier avec les ennemis de Thèbes. Les deux frères s’affrontent et finalement l’épée de Thèbes va vaincre mais les deux frères se sont entretués. Le pouvoir politique à Thèbes à ce moment là est incarné par Créon : l’oncle d’Etéocle et Polinis. Créon donne l’ordre qu’on célèbre les funérailles

retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre , et Creon a pose une loi interdisant d’enterrer les gens morts a la guerre en se battant contre lui , Crean le roi va a lencontre dune loi fondamentale , et tte personne qui violerait cette interdiction serait condamne a mort , Antigone enterre ses freres quitte a violer la loi positive , Antigone fait prevaloir ce quelle considere comme son droit naturel

Sphinx – créature mi-femme, mi-lion, avec des ailes d’oiseau – qui posait des énigmes aux passants et dévorait ceux qui ne savaient lui répondre. Triomphant du Sphinx, Œdipe arrive à Thèbes : Créon lui cède le trône et lui donne en mariage Jocaste, dont il a deux garçons, Etéocle et Polynice, et deux filles, Antigone et Ismène. Ici commence l’intrigue principale de l’Œdipe-Roi de Sophocle : une peste ravage Thèbes et l’oracle de Delphes répond que le fléau cessera si la mort de Laïos est vengée. Œdipe

l'Homme qui souligne sa raison et sa nature sociable telle que en son temps Aristote l'avait formulée (voir Sophocle, Antigone donne une idée de la force du droit naturel sur le droit positif: un édit de Créon interdit à Antigone d'enterrer son frère polynis tué. Antigone vient dire à Créon que ses loins comparées aux lois naturelles n'ont pas assez de force pour empêcher Antigone de donner une sépulture décente à son frère). La fin du 17ième siècle voit le droit naturel être pleinement affirmé