Antigone Contexte Historique

145 – Pirandello, Six Personnages en quête d’auteur, p. 150 – Genet, Les Bonnes, p. 152 • Objet d’étude : les héroïnes féminines Œuvre intégrale : Musset, Les Caprices de Marianne ou On ne badine pas avec l’amour, ou Giraudoux, Électre, ou Anouilh, Antigone, ou Beckett, Oh les beaux jours. Groupement de textes extraits du manuel : – Molière, Dom Juan, p. 124 Chapitre 2 • Le théâtre : texte et représentation • 65 – Claudel, L’Annonce faite à Marie, p. 119 – Genet, Les Bonnes, p. 152 – Serena, Rimmel

SOPHOCLE (né en 496 ou 495 et mort en 406) voit le jour à Colone. Il est l’auteur, durant cet « âge d’or de la tragédie » qu’est le V° siècle av. J.C., de nombreuses tragédies (plus d’une centaine) dont seules sept sont parvenues jusqu’à nous : Ajax, Antigone, Les Trachiniennes, Œdipe-Roi, Electre, Philoctète, Œdipe à Colone. Il remporte, tout au long de sa vie, de nombreux succès littéraires en étant couronné plus de vingt fois, dit-on, lors des concours tragiques. Sophocle est aussi un homme public

d’autres domaines ou époques. Mais il n’en est pas moins insolite que ces intellectuels soient en désaccord, car leurs discours réfléchissent de différents points de vue, sensibilités, préoccupations, destinataires idéaux, disciplines, moments historiques. Les critères esthétiques qu’ils adoptent sont les éléments les plus instables. Le kitsch américain des années cinquante n’est pas celui de l’Autriche au tournant du XXe siècle, et d’autant moins celui de l’URSS stalinienne. Un critique d’art, un

mais simplement un produit de la société. A) Les approches idéalistes, la valeur substantielle des normes. Cette idée que le droit positif doit traduire un droit idéal, universel, intangible, a trouvé sa première expression dans l’échange entre Antigone et Créon. Pour les tenants de cette conception, la substance du droit est le seul étalon de sa valeur. « Une loi injuste n’est pas une loi » St Augustin. La règle de droit ne tient pas sa légitimité d’elle-même mais d’un ordre supérieur auquel elle

Introduction historique au droit. Mr Dubois. Introduction Générale. : 1) La notion de droit : Définition et caractère. La notion de droit est difficile à cerner. Les définitions du Droit son multiple, imprécise voir même parfois farfelue. Ex de définition de droit: Rome (Les romains sont les grands juristes) = Dans l’antiquité été considéré comme « JUS ARS AEQUI ET BONNI » Une définition latin le droit serai l’art du bon et du juste. ULPIEN. Littérature romanesque française : FLAUBERT : «

les Musulmans, tous les livres qui disent la loi, sont censés être l'expression d'un ordre transcendant. Ainsi la Loi estelle considérée comme divine (et non humaine), absolue (et non relative), transcendante (et non immanente), éternelle (et non historique). Bien sûr, une telle représentation peut être considérée comme illusoire. Plus intéressante est la question de savoir à quels besoins elle répondait, et quelles fonctions elle remplissait. Les sociétés anciennes sont des sociétés holistes, : l'individu

scène et limitent la marge de liberté et l’inventivité, l’originalité créatrice du metteur en scène et des interprètes. • Elles peuvent avoir pour fonction de : – recréer une époque, situer l’action dans un cadre géographique et historique (voir drame romantique historique) ; – créer une atmosphère : l’abondance de précisions sur les éclairages, l’ameublement d’un lieu, les costumes font naître un cadre joyeux, grave, dramatique (voir le théâtre de Hugo et les nombreuses indications de décor) ; –

o Un risque : le catalogue. o L’importance des exemples est ici capitale : un bon devoir sera un devoir aux exemples les plus variés et les plus riches. o Il est impossible de s’en tenir aux 5 documents proposés et au cours (Antigone ou les fables). Il vous faut une culture personnelle (les références à Balzac, le chef d’œuvre inconnu, étaient les bienvenues). Exemple de plan : 1. Toute réécriture commence par une imitation sinon une copie d’une autre œuvre

Auto-désignation par les hommes de la Renaissance eux-mêmes. Se défaire de la pensée symbolique. Mais certaine choses restent : ex : gout scatologique de RABELAIS réfère aux fabliaux du M-A, continuité du M-A. Sur le plan des mœurs, la réalité historique montre que la R n’a pas fait mieux : gu de religion au 16e // croisades du M-A. Les buchés sur lesquels on a brûlé des hérétiques qui étaient contre les dogmes de l’Eglise. Cf. l’Inquisition, tribunal religieux. Chasse aux sorcières du M-A -> chasse

smrti). crépuscule d’une époque (satâbdî ke dhalte varso se, pp. 140-60, dans l’ouvrage du même titre, 1995) En tant qu’Indien vivant au crépuscule du XX° siècle, je reste le spectateur muet, au pire la victime passive d’un drame historique dont le scénario a été écrit par les autres. Les rituels du progrès aussi bien que le langage de la crise qui sont les siens, dans la modernité qui m’écartèle, me demeurent largement étrangers. Et cependant, bizarrement, mystérieusement, je me sens