Antigone Et La Démocratie

6 § 3 : L’emploi et la méthode d’observation par l’histoire. 6 CHAPITRE 1 : LA DEMOCRATIE GRECQUE : L’EXEMPLE D’ATHENES. 7 SECTION 1 : L’invention de la démocratie à Athènes. 7 Sous-section 1 : Les expériences antérieures. 8 § 1 : L’invention de l’aristocratie (les meilleurs). 8 § 2 : L’invention de la tyrannie. 8 Sous-section 2 : La formation de la démocratie athénienne. 9 § 1 : Première phase. 9 § 2 : Deuxième phase. 9 § 3 :

FONDAMENTAUX Il existe deux approches qui lient le droit constitutionnel et les libertés fondamentales : - d’une part, le droit constitutionnel a été l’expression de la liberté. Le droit constitutionnel s’est développé en même temps que la démocratie. Il y a eu le développement de ce que l’on appelle un constitutionnalisme c’est-à-dire l’apparition de la Constitution pour éviter les abus et encadrer le pouvoir politique. Il y a 4 vagues de constitutionnalisme contemporain : - 1ère vague

théâtre , il a inventer Antigone et grâce a lui on sait qu'en Grèce il y avait du droit naturel. Les philosophes vont réfléchir à des concepts. C'est eux qui vont dire que la loi fait la cité. Il y a une méthode positive et une méthode négative de la loi. La méthode positive d'analyse : méthode très très rationnelle d'observation. Aristote va compiler tous les textes de droit qu'il va trouver et il va tirer des notions général sur la tyrannie et la démocratie. Aristote observe aussi la

aux libertés disparait. La liberté libérale tel que concu en Europe essaye trouve conpromis entre liberté et égalité afin de permettre à chaque citoyen de conserver une par de liibertés tout en étant protégé dans ledomaine social par l’état. LA Démocratie libéral indique un pluralisme politique et économique pour le fonctionnement de la liberté. L’expression « publique » renvoi à l’idée de puissance publique c’est-à-dire à l’état ou plus largement aux collectivités publiques. Les libertés publiques

un personnage important dans l’établissement de cette précision. Il se fait connaitre juste avant la révolution suite à la publication d’un petit ouvrage « Qu’est-ce que le Tiers-Etat », qui présente exactement ce que va être l’organisation de la démocratie française. Il développe notamment l’idée que la Nation est le siège de la souveraineté, et qu’elle devra l’exécuter via des représentants, des députés. Cette conception est à l’origine de la conception française de la Nation, qui s’oppose à la conception

techniques modernes impliquent de repenser le problème de la responsabilité, dans la mesure où nous ne connaissons pas l'ensemble de leurs effets. Les éloges que l'on trouve dans l'Antiquité de la technique comme celui de Sophocle dans Antigone , témoignent dit Hans Jonas de la certitude que "les interventions de l'homme dans la nature étaient essentiellement de nature superficielle et sans pouvoir de perturber l'équilibre arrêté" (Jonas, Le principe responsabilité

une forme de familiarité. Il est important d’avoir en tête que le monde Grec est un monde esclavagiste. La démocratie athénienne ne se comprend que si on a en tête que derrière les citoyens, il y a beaucoup plus d’esclaves. Sans esclavage, pas de démocratie à Athènes. C’est parce qu’ils font le travail que les citoyens peuvent aller faire de la politique ensemble. La démocratie athénienne ne concerne donc qu’une petite minorité de la population. Cette cité va connaitre une phase aristocratique

déroulement de la pièce. Ils ont pour but de le stimuler et de le faire réagir. Les comédiens du Living envisagent les interdits comme des défis qu'ils s'empressent de transgresser. Pour ces derniers le cloisonnement social et les carences de la démocratie conduisent à la barbarie et menacent la civilisation. Ceux-ci préconisent la recherche d'une plus grande liberté et un retour à l'émotion. Ils provoquent le public en montrant une réalité sociale, ils évoquent les cadences de travail, la violence

aux héros d’Argos. Commentaire C’est une fable lyrique qui décrit les incertitudes d’Argos accordant sa protection aux Danaïdes. On y trouve une classique scène d'«agôn » (joute oratoire inspirée de la vie judiciaire) qui est un débat sur la démocratie. ____________________________________________________________ _____________________ “Ion” (-418) Tragédie Fils d’Apollon et de Créüse, il est déposé par elle dans une corbeille. Elle épouse plus tard Xouthos, mais leur union reste

Ovide dans l'Art d’aimer. Le théâtre sert également d'espace de dialogue entre le prince et le peuple, et les personnes importantes tenaient à être présentes aux spectacles pour se montrer plus proches du peuple. Ceci n'est qu'une apparence de démocratie : la distribution du public dans la cavea, reproduisant strictement la hiérarchie sociale, est anti-démocratique au possible. Les sujets politiques ne sont pas abordés au théâtre dans la Rome républicaine ou alors avec un conformisme sans danger