Antigone Et La Démocratie

monopoliser la parole comme aucun autre personnage de tragédie ne le fait (Œ dit 51% des vers de la partie dramatique ; or, dans OR, il y a moins de passages lyriques que dans OC ou Antigone, ce que 9 l’on peut mettre sur le compte de la volonté de parler d’Œdipe: OR : 79% de parlé contre 21% chanté ≠ Antigone : 69% parlé/ 31% chanté.  dans la publicité qu’il donne à ses paroles et à ses actes : Œdipe veut systématiquement que l’on parle devant tout le monde, que tout soit montré : Au moment

que l'autorité de la règle de droit vient de cette autorité supérieure du droit naturel. Ainsi, le sujet de droit pourrait résister à la loi injuste (contraire au droit naturel) parce qu'une telle loi manquerait de fondement. C'est ce qu'exprimait Antigone de Sophocle: "...je ne croyais pas les édits, qui ne viennent que d'un mortel, assez forts pour enfreindre les lois suprêmes, les lois non écrites des dieux: ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais toujours qu'elles vivent et nul n'en connaît

devient aveugle donc plus lucide qu’avant (le fait de ne plus voir le monde l’empêchera d’être séduit et il n’a pas besoin car il a de l’expérience). Il va atteindre la maturité (n’est plus roi). Œdipe guide Antigone, il l’élève (d’un point de vue analytique car d’un point de vue classique, c’est Antigone qui guide son père), c’est le rôle de la maternité des parents envers leurs enfants. Œdipe élève bien ses enfants car il est lucide. Il met 20 ans a élever ses quatre enfants. A 60 ans, il prend sa retraite

conclusion serait incorrecte car c’est seulement la répétition et la généralité de la coutume qui font naître la règle de droit. Mais règle de droit n’est pas complètement extérieur à la volonté individuelle, c’est d’ailleurs la marque de la démocratie (convier à l’élaboration des lois). Mais elle demeure le produit du groupe sociale, et s’impose à l’individu et c’est dans ce sens qu’elle lui est extérieure. B. Comparaison avec les règles morales ou religieuses Règles morales essentiellement

ère) était fondé sur le respect des coutumes (Nomoi), qui dirigeaient les rapports humains, l’organisation de la cité (Polis) selon des lois (Dikai) a marqué l’apparition d’une réalité historique toute puissante, le régime politique d’Athènes, la Démocratie, qui donne le pouvoir (Kratos) au peuple (Démos) et met fin à la royauté, caractérisée dans l’Iliade par Ménélas et Agamemnon. Le western des années « 50 » montre qu’une évolution similaire s’est produite dans l’histoire des Etats-Unis : la loi

même familles qui siègent . Au VIII le pouvoir est concentré dans les familles les plus puissantes : les biens nés . Ceci dure tout un siècle et auVIIè siècle av.JC la Grèce verra l'avènement du régime démocratique . I-B- L'avènement de la démocratie Les biens nés sont des personnes ayant l'essentiel du pouvoir car ils ont l'essentiel des richesses . En effet l'aristocratie reposait sur des propriétés foncières que les biens nés possèdait en grande nombre . Au VIIè siècle av.JC la Grèce assiste

vaincu et dominé par les spartiates) La cité grecque est très diverse dans l’espace comme dans le temps : Dans l’espace : Spartes est dominée par une aristocratie théoricienne conservatrice alors qu’Athènes sera souvent dominée par une démocratie urbaine donnant naissance à une vie intellectuelle et culturelle prestigieuse notamment à l’époque de Périclès (443-429). Dans le temps : les régimes se succèdent au sein des cités du fait des conflits entre intérêts urbains et intérêts ruraux

même. Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer à ce qui fait son humanité. André Malraux, s’exprimant en 1946 à la Sorbonne, transformait, sous l’ombre si récemment portée du mal absolu, cette affirmation

nouveau : chansons qui reprennent des poèmes anciens. 2. L’art notamment classique essaie justement de montrer que l’homme ne change pas, que les problèmes humains traversent le temps : tout homme peut se reconnaître dans les héros classiques Phèdre, Antigone, Dom Juan. Les artistes cherchent alors à représenter l’universalité de l’homme, les types. Molière choisit souvent des titres qui mettent en relief l’universalité d’un comportement : L’Avare, le tartuffe, le Misanthrope, l’Ecole des Femmes. 3. Certains

postérieurement introduite : loi du 14 août 1884 qui a modifié l'article 8 en ajoutant cette exigence de fond. Explicitement, cela signifie qu'on ne peut pas revenir à la monarchie. De manière générale, cette limite rend immuable les valeurs républicaines : démocratie, état de droit, séparation des pouvoirs... Or, ces valeurs vont être transgressées par les actes du gouvernement de Vichy qui vont ignorer les valeurs républicaines. Ex : Suppression de la devise nationale « Liberté, Égalité, Fraternité » dès le