Antigone Et La Démocratie

Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une

reste limitée dans le temps et dans l’espace. Elle se réfère à l’article 2, § 7 de la Charte des Nations Unies et se fonde sur le maintien de la paix et de la sécurité internationale. (18) L’organisation d’élections ne tient pas lieu, en soi, de démocratie, nombreux sont les Etats qui tentent de satisfaire au rituel électoral sur un plan purement formel dans le seul dessein d’offrir au monde une image de respectabilité qui ne résiste, d’ailleurs pas longtemps, puisqu’elle tombe « généralement » avec

de la démocratie, c’est parler et penser grec. On peut voir, sans abus, dans le sycophante (l’accusateur public) l’ancêtre de nos journalistes d’investigation ; dans le kômos, l’initiateur de la comédie moraliste et, par ses outrances, des caricaturistes politiques les plus impertinents. Mais l’on doit aussi à la sagesse grecque l’idée d’un ordre du droit auquel le souverain lui-même ne peut que se soumettre à peine de devenir un tyran illégitime. Cette idée fondatrice qu’exprime Antigone opposant

l'histoire se définit comme un développement cohérent des sociétés humaines depuis les formes les plus primitives jusqu'aux états modernes les plus complexes et structurées et qui tendent à trouver leur accomplissement dans la démocratie libérale et un capitalisme teinté de social-démocratie. Il y aurait un sens de l'histoire, une signification et une direction de l'histoire puisque celle-ci s'orienterait vers une certaine fin, la réalisation de l'état de droit. Mais avant d'aborder la question de la fin de

plus frustré par celles qui subsistent. Car cela paraît plus accessible de les « combattre », tandis que dans les sociétés aristocratiques, ils savent qu'ils n'ont pas le choix. ==> Donc perception des inégalités pas toujours réelles. Dans les démocraties, véritable passion (obsession) pour l'égalité = concentrent tous leurs efforts pour améliorer leur situation matérielle. Effets pervers = tellement centrés sur eux-mêmes qu'ils oublient de s'intéresser aux autres. * * ✪ Idéal égalitaire

l’affrontement entre deux normes, deux conceptions incompatibles et irréconciliables – ces conceptions souvent extrêmes ayant chacune leurs raisons, leurs justifications propres. C’est le cas dans Antigone de Sophocle, où l’on voit l’héroïne s’opposer à Créon à propos des funérailles de Polynice. Antigone, se réclamant d’une loi divine qu’elle juge plus fondamentale que la loi humaine, veut offrir à son frère Polynice les funérailles qu’il mérite, et ce faisant, lui rendre les honneurs publics

c’est vers son « unité » qu’aspire tout ce qui est bon »11. Les classiques rejetaient la démocratie parce qu’ils pensaient que la fin de la vie humaine, et par conséquent de la vie sociale, n’est pas la liberté mais la vertu. Or celle-ci n’apparaît normalement que grâce à l’éducation, à la formation du caractère : ayant toujours dans une société une minorité de gens prospères et une majorité de pauvres, la démocratie ou le gouvernement de la majorité est le gouvernement des non-éduqués. Ainsi, l’enquête

Dill qui la demande en mariage dès leurs premières vacances… De grands moments de tendresse entre ces deux là ! Il est fait état aussi des contradictions des uns et des autres qui s’insurgent contre Hitler en Europe mais ne respectent pas la démocratie pour autant, laissant à ce pauvre Atticus le soin de focaliser toutes les haines et de prendre des décisions qu’aucun ne voudrait afin de ne pas entacher l’ordre social établi. Et pour ce qui est des mockingbirds, ces oiseaux moqueurs qui imitent

contrat social IV°/ Etat démocratique - La cité grecque : Platon L’Apologie de Socrate - La cité grecque : Hannah Arendt , La condition de l’homme moderne - La démocratie : Rousseau Le contrat social (la question de la volonté générale) - La démocratie : Tocqueville De la démocratie en Amérique (la tyrannie de la majorité) V°/ L’anarchie - Strirner, l’unique et sa proprieté - Proudhon, l’Idée générale de la révolution au XIX ème : « Etre gouverné

on aboutit à un modèle politique, un modèle de gouvernement qui est nécessairement celui de la démocratie avec ce choix de valeur qui fait de l’individu le centre de la vie sociale. Recherche du point d’équilibre entre nécessité du vivre ensemble et individu (?); c’est la démo libérale. A partir de cette conception de l’individu se constitue un système politique adapté à l’individu etc. … . La démocratie est le moins pire des régimes car offre transaction entre mes libertés et les concessions que