Antigone Féministe

y a la loi naturelle supérieure à toutes les lois positives donc un principe supérieur de justice qui s’impose à la société, donc doit inspirer la loi humaine, celle de notre parlement, théorie ancienne qui s’inspire de la philosophie grecque tel Antigone de Zophode. Cette théorie a triomphé avec christianisme puisque le moyen âge est dominé par la doctrine de St-Thomas d’Aquin. Pour lui, il y a une hiérarchie selon les lois avec au sommet la loi éternelle : la sagesse divine. La loi naturelle, c’est

gratuité et publié une présentation détaillée du livre (mars 2002) www.peripheries.net Jean-Louis Sagot-Duvauroux - jlsd@club-internet.fr Autres ouvrages publiés : Héritiers de Caïn. Fraternité, identités, pouvoir. Editions La Dispute (1997) Antigone, adapté de Sophocle pour le Mandéka Théâtre. Editions La Dispute (1999). Avertissement Pourquoi la gratuité ? Parce qu'elle existe. Parce qu'elle est l'inverse du marché qui se présente aujourd'hui, de façon si

.....................................................................................................146 Le Dernier jour d’un condamné............................................................................................................148 Antigone................................................................................................................................................150 Bibliographie Générale............................................................................

Sophocle écrit une tragédie, qui met en scène des héros. Le texte de Pascal est une réflexion philosophique – proche de l’essai –, donc plus mesurée. Cependant les termes négatifs dominent nettement dans la pensée de Pascal. Texte 1 : Sophocle, Antigone, v. 334-366 (441 av. J.-C.) Texte 2 : Pascal, Pensées, 231-232 (1657-1670) Texte 3 : Ionesco, Rhinocéros, acte III (1959) 2. Vingt et un siècles séparent les deux textes. Ils posent néanmoins la même question  : l’homme est-il grand ou misérable 

sa part, est un poète engagé. Signataire du manifeste Résister ou disparaître, il s’est depuis toujours impliqué dans la vie culturelle montréalaise. Poète tout aussi prolifique, Denise Desautels représente une figure importante de l’engagement féministe, tant au Québec qu’à l’étranger. Nous tenons à spécifier que des cachets symboliques ont été offerts aux intervenants de cette table ronde. Comme la possibilité de vivre de l’art dans notre société paraît intrinsèquement liée à la question de l’engagement

pour conséquence de faire apparaître la pluralité de sens des énoncés. Notions de dialogisme, et de carnaval , qui repèrent la polysémie inhérente au langage en action. Le féminisme : Le Deuxième Sexe : Simone de Beauvoir 1949. Second courant féministe, liée à la linguistique : Julia Kristéva. L’attention se porte alors sur la place du féminin dans la langue, et sur les textes des femmes. Questions de l’écriture et de l’expérience féminine sont au premier plan. Jusque là le lecteur modèle est un

Christine de Pisan (1363-1430), lorsqu’elle lit le Roman de la Rose, version Jehan de Meung (1275) ! Elle y a trouvé des passages qu’elle estime indignes, insultants pour l’image de la femme, et elle va le faire savoir ! La passion des femmes Première féministe de l’histoire, Christine ? Peut-être. En tout cas, femme courageuse, et fort talentueuse… Vingt-six ans, veuve, trois enfants Qu’a pensé la petite Christine de Pisan, sept ans, en découvrant la ville de Paris en 1370, elle qui arrivait de Venise

de Pisan (1363-1430), lorsqu’elle lit le Roman de la Rose, version Jehan de Meung (1275) ! Elle y a trouvé des passages qu’elle estime indignes, insultants pour l’image de la femme, et elle va le faire savoir ! La passion des femmes Première féministe de l’histoire, Christine ? Peut-être. En tout cas, femme courageuse, et fort talentueuse… Vingt-six ans, veuve, trois enfants Qu’a pensé la petite Christine de Pisan, sept ans, en découvrant la ville de Paris en 1370, elle qui arrivait de Venise

la notion de DDH a eu plus de mal à s’imposer, la notion de libertés publiques étant plus neutre et renvoyant à un statut légal. La notion de droits de la personne est défendue par deux courants totalement différents : les féministes canadiennes et le Vatican. Les féministes canadiennes revendiquent la notion de droits de la personne car elles estiment que le fait de renvoyer à l’homme est particulièrement misogyne. C’est l’idée que l’homme de la DDH est l’homme blanc, hétérosexuel, bon père de

externe - un acteur social impose dans l’espace public puis au pouvoir politique un problème puis des solutions. La mobilisation prend donc la forme du militantisme et des associations. Exemple: légalisation de l’IVG après des années de mobilisation féministe. => le scénario de l’offre publique. - Il trouve à s’exprimer en particulier lors des élections (en particulier l’élection présidentielle en France) un petit parti qui va en profiter pour imposer un thème. À partir de 1974 et la candidature