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positions in perspective, with a retroactive effect on the other actors and the setting up of a solution which respects everyone's « fair dimensions ».Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance * Droit et Société 29-1995 (p. 11-24) Maryvonne David- Jougneau Résumé L'auteur Gomment sortir d'un conflit dans l'impasse et échapper à la vengeance justicière ? À côté du recours au droit, Sophocle dessine, dans Ajax, une autre voie... Comment Ulysse, ennemi d'Ajax, arrive-t-il

Sequences argumentatives 1) La dissertation : texte I 2) La dissertation : texte II Chapitre 5 Sequences explicatives 1) L'essai : texte I 2) L'essai : texte II Appendice : definitions des notions essentielles Bibliographie 53 53 58 65 65 71 77 77 83 87 91 INTRODUCTION L'objectif de ce manuel de composition est de vous proposer un ensemble d'outils mis au point par les linguistes qui se sont consacres a la creation d'une grammaire francaise de texte depassant la structure de la phrase et rendant

résistance. Ainsi, elle a d’ailleurs dû être tissée clandestinement. C - Conclure La peinture et la tapisserie n’ont pas seulement des fonctions décoratives. Sous chaque œuvre se cache un sens. Une œuvre peut dénoncer l’horreur comme Guernica de P. Picasso, elle peut rire de son époque et la dénoncer en même temps comme Death by Hamburger de David LaChapelle ou encore tenter de choquer l’opinion. C’est le cas d’Honoré Daumier avec son Wagon de troisième classe qui veut dénoncer la pauvreté

de la cité qui se joue. Le passage d’un ordre ancien à un nouvel ordre est rendu possible par l’harmonie retrouvée entre les dieux et les hommes. Chez Sophocle (497-405 av. J.-C.), les dieux et les intérêts publics sont moins présents. Dans Ajax, Antigone, Œdipe-Roi ou Electre, le spectacle se resserre sur la famille et sur le personnage noble et déterminé, seul face à son devoir. Les pièces d’Euripide (v. 480-v. 406 av. J.-C.) s’ouvrent à l’audace - l’héroïsme et le divin sont mis en question - et

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

Apr 2008 Thèse de doctorat de Littérature française Sous la direction de Mme le Professeur Nathalie Dauvois Soutenue publiquement Le 17 décembre 2007 Devant un jury composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E. Berriot-Salvadore (Université P. Valéry Montpellier III) N. Dauvois (Université de Toulouse le Mirail) R. Esclapez (Université de Toulouse le Mirail) M-M. Fragonard (Université de Paris III) J.-N. Pascal (Université de Toulouse le Mirail) tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2

C’est de trouver chez vous une sûre retraite, Où de mes ennemis menaces ni présents Ne puissent plus troubler le repos de es ans ». Chez Rouquette, on ne sait rien. Carnal dit l’avoir vu passer sur le char d’Hélios[91], son ancêtre mais est-ce un rêve ? Au XXème siècle le goût pour le merveilleux est démodé. Carnal murmure : « il m’a semblé la voir passer sur un char de feu que traînaient des dragons crachant des flammes…[92] Peut-être

chagrin personnel, irrémédiable, d’un être cruellement meurtri dans son amour familial. Antigone, dans l’œuvre de Sophocle1 qui porte son nom, est l’héroïne malheureuse victime de l’implacable tyrannie du nouveau roi qui règne désormais sur Thèbes, Créon. Les derniers moments de l’existence d’Antigone ne sont qu’une suite douloureuse de chagrins dramatiquement accablants. Après la mort d’Œdipe, ses filles, Antigone et Ismène, rentrées à Thèbes, leur patrie ont assisté à la lutte fratricide de leurs deux

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile