Antigone Sophocle Aristote

naturel, l’homme peut s’opposer au droit positif et cette désobéissance est légitime. On retrouve cette exigence de conformité droit positif/naturel dans le mythe d’Antigone, de Sophocle : son frère traitre à la patrie est condamnée à ne pas avoir sépulture par le roi Créon. Mais au nom des droit naturels, Antigone réclame une sépulture au profit de son frère → elle désobéit au roi Créon et aménage une sépulture. → 1ère manifestation connue de cette pensée du droit naturel : subordination du

Critique, au moins jusqu'aux années 80, a évité la notion de héros, préférant parler d'« actant principal » ou de « Sujet » de l'action (Greimas), c'est sans doute qu'elle était gênée par l'inévitable coloration axiologique du terme : réputé (depuis Aristote) supérieur au commun des mortels, incarnant en principe des valeurs collectives qui le haussent au rang de modèle, le héros renvoie à des codes culturels et suppose un mécanisme projectionnel (le lecteur s'identifiant à lui) propres à embarrasser

pas le définir précisément. L’utilité du droit « ubi societas, ibi jus. Ibi societas ubi jus » qui signifie; le droit ne peut naître que si une société existe. D’après Aristote l’homme est un animal politique, c’est-à-dire que l’homme est naturellement destinée à vivre dans une société régis par des lois et des coutumes. Ce qui ne font pas partie d’une société sont soit des sur-hommes (dieux) ou alors des sous-hommes

loi humaine et la loi universelle? cette question Sophocle se la pose dans Antigone. Il met en balance les deux lois. Pour lui la loi universelle doit s'appliquer sur ts les hommes. Il met en scene un conflit entre une norme etatique et un devoir qui repose sur la conscience morale d'un citoyen. Créon roi de thebes (cité grec) avait interdit sous peine de mort qu'on ensevelit Polimice qui avait osé porter les armes contre sa patrie. Mais antigone decide de rendre les honneur funebre a son frere.

juste qui ne demande pas à un tiers de payer si il n’est pas en moyen de payer, il est juste de manière morale (= justice générale) mais pas de manière juridique. La justice particulière est une notion plus étroite elle intervient dans les partages, Aristote distingue la justice distributive et justice commutative. La justice distributive intervient dans la distribution des richesses des honneurs des fonctions il faut traiter l’individu de manière égales et proportionnelle, elle met en jeu le mérite 

abordées tantôt par le biais des malheurs qui arrivent à des personnages mythiques, comme les tragédies d’Eschyle, de Sophocle ou d’Euripide, tantôt directement comme le fait Aristophane dans ses comédies. » M.-C. Hubert, Le Théâtre Les dramaturges du XVIIe  siècle n’ont pas oublié le rôle prépondérant que tient la tragédie dans la vie de la Cité. La tragédie grecque, selon Aristote dans son traité La Poétique, est « l’imitation d’une action de caractère élevé… qui suscite terreur et pitié et opère

brillerait de tout son éclat. » [Il est recommandé de lire l’ensemble de ce très célèbre discours, qui est une défense d’une forme très libérale de droit naturel, à l’opposé du droit naturel fondé sur l’immédiateté du sentiment moral, dans Antigone de Sophocle. cf. pp. 213-219 de l’éd. GF ; voir aussi le discours de Calliclès pp. 231-232 (491e-492c). Soyez attentifs au contraste entre les différentes versions du naturalisme, tant il est vrai qu’ils peuvent s’opposer radicalement dans leurs principes

du droit public C’est la Grèce à l’époque Classique qui a posé les principes politiques qui régissent encore nos sociétés et qui fondent le droit public. La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité, elle est liée à la cité. Aristote (philosophe et grand penseur politique) a vécu au 4ème siècle av notre ère et va donner une définition de la cité, il a publié des ouvrages comme La constitution d’Athènes, L’éthique à nicomaque, La politique. Il explique que ce qui caractérisait

n'ont plus d'illusions et n'ont qu'un cœur pour deux » une vision réaliste et pathétique La peinture L'École d'Athènes est une fresque du peintre italien Raphaël début du 16 siècle cette toile représente différents philosophes (Platon, Aristote, Socrate, Epicure, Euclide, Alexandre le Grand) réunis de façon anachronique représente l'image de la vieillesse associée à la sagesse et la philosophie La mort de Socrate David 18 siècle Socrate buvant la ciguë, la vieillesse comme courageuse

car l’histoire stimule autant notre compréhension rationnelle que nos émotions. La méthode storytelling de Stéphane Dangel explique clairement les méthodes utilisées par les grands théoriciens et philosophes antiques, tels que Platon, Cicéron, Aristote, et plus contemporains tels que Barthes, Foucault , Ricoeur et Bakhtin pour amener le public-cible à s’identifier, agir, comprendre leurs messages. Traduit en français, "storytelling" signifie art de raconter des histoires. C'est en réalité, une