Antigone Sophocle Aristote

penseurs du droit naturel s’appelle le juste naturaliste ; ils défendent le juste naturalisme. Aristote, dans l’éthique à Nicomaque, défend sa vision du Droit naturel. Il dit que le droit légal (=posé par les Hommes) doit être conforme au droit naturel (=droit posé par l’observation de la Nature). Le droit légal doit tendre au droit naturel, qui est déduit de l’observation de la nature des choses. Aristote distincte plusieurs formes de justices : la justice totale(ou général) et la justice particulière

appel la prescription inquisitive ou usucapion : c’est quand on trouve un terrain abandonner, au bout de 30 le terrain deviens à nous, c’est positivement juste. On peut dire que ce qui est idéalement juste est difficile à définir dans l’abstrait. Aristote disait qu’il y a deux justices, la justice distributive et la justice commutative : La justice entre les rapports entre individus : l’interdiction de s’enrichir au détriment d’autrui. Mais il y a des règles de droit qui ne sont pas conforme à la

augmenté encore plus pendant le règne de Louis XIV. L'expression classicism comme il s'applique à la littérature implique des notions d'ordre, clarté, but moral et bon goût. Plusieurs de ces notions sont directement inspirées par les travaux de Aristote et Horace et par des chefs d'oeuvre grecs et romains classiques. Dans le théâtre, un jeu devrait suivre Trois Unités: • Unité d'endroit : l'arrangement ne devrait pas changer. Dans la pratique, ceci mènent au "château fréquent, intérieur ". Les

Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ......................... 33 Texte 4 : Valeur de l’arbitrage, Alain (1868-1961) ... 34 Pour mieux comprendre le texte ......................... 35 2

construire. Par sa nature ouverte il possède une seconde nature qui s’appelle «culture » qu’il va bâtir (un vêtement qui lui permettra de survivre). Donc l’homme a besoin qu’on lui inculque cette seconde nature. La communauté politique, universitaire. Aristote : « l’homme est un zoòn politikon ». Nous pensons que l’homme à besoin d’une polis, d’une citer pour croître, pour être civiliser et être polit. Nous pouvons espérer à avoir un esprit critique, relativiser, oxygéner notre penser et nous resituer

(428-348 av. J. -C.) ......................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .................................................................... 26 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 28 Texte 4 : Valeur de l’arbitrage, Alain (1868-1961) ................

J.-C.). Sur le plan culturel ça désigne l'héritage artistique et littéraire laissé par les romains et les grecs. Base de notre culture et source d'inspiration inépuisable. Les héros les plus célèbres : La famille des Labdacides : Œdipe, Jocaste, Antigone. Les demi-dieux : Héraclès, Prométhée, Persée. Les magiciens : Circé, Médée. Les personnages historiques : Alexandre, César, Cléopâtre, Bérénice. Œuvres incontournables : Les métamorphoses d'Ovide (43 av. J.-C.) : + de 200 légendes expliquant l'origine

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors

difficulté car il y a autre impératifs mais également pcq le mot justice et susceptible de plusieurs science) 5 sur 24 en effet la justice peut être entendu de manière fort divers: ces diff se manifeste à partir d’une distinction approfondie par Aristote, il faisait une distinction entre la justice commutative et la justice distributive pour essayer d’approcher la définition de la justice. -> justice commutative: celle qui préside au échanges volontaires et involontaires dans les relation entre individus

notre. Il y a donc plusieurs formes d’idéalisme. Le droit naturel a donc profondément varié depuis l’antiquité. En effet, lorsqu’on ouvre un manuel d’intro générale au droit, on y trouve exposé les conceptions du droit naturel défendues par PLATON, ARISTOTE, CICERON… Droit naturel classique opposé au droit naturel moderne. D’après ROUSSEAU, on ne pense plus le droit naturel, le droit naturel, l’idéalisme a régné puis le positivisme a remporté la partie. A. L’idéalisme dans les conceptions antique