Antigone Sophocle Aristote

l’immutabilité de la Loi Divine et en cas de conflit entre les deux, à quelle règle l’Homme doit-il obéir en priorité ? Cette grande question est posée dans une enceinte démocratique aussi importante que l’Ecclesia d’Athènes, le Théâtre de Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité

juridique de la femme enceinte et de l'enfant à naître dans l'Egypte gréco-romaine [ 4 ADAM (Sophia Ν.), « L'avortement dans l'antiquité grecque », in Mnimi G. A. Petropoulou (Mélanges Pétropoulos) I, Sakkoulas, Athènes, 1984, p. 139-153. 15G, 16 Aristote, avortement, Platon. [ 5 ADAM (Sophia Ν.), « I. Droit matrimonial (la loi - contrats de mariage). IL Droit pénal (pétitions au stratège) », in Symposion 1982. Vorträge zur griechischen und hellenistischen Rechtsgeschichte, Akten der Gesellschaft

idéalistes, la valeur substantielle des normes. Très ancienne et même antique, cette idée que le droit positif doit traduire un droit d’essence supérieur et s’y soumettre a trouvé son expression emblématique dans l’échange entre Antigone et Créon (œuvre d’Anouille ou de Sophocle) : le droit peut ne pas correspondre à la justice. Pour les tenants de cette conception idéaliste du droit, la substance du droit est le seule étalon de sa valeur : la légitimité du droit ne tient pas à la seule existence de

de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle (-525/-456, 69 ans). Eschyle est un géant du théâtre. Il faudra attendre Shakespeare pour trouver un poète de cette dimension. Victor Hugo : « Eschyle est magnifique et formidable, comme si l’on voyait un froncement

''Les personnes sont le principe et la fin du droit'' Portalis. C'est par elles et pour elles que s'accomplit le phénomène juridique. 1. Fondations du droit. Aristote L'équité correctrice. Problème de la loi injuste, non conforme à ce qu'elle devrait être, au cœur de la réflexion classique sur le droit naturel. Cf. Antigone de Sophocle : décret de Créon est bien une loi positive, mais injuste, car contraire à une règle évidemment supérieure (celle qui exige d'enterrer les morts). Texte extrait

d’inconciliable ; on parle aussi quand un homme cherche à échapper à son destin grâce à sa liberté, mais il n’échappe tout de même pas à la force de son destin ; ces situations parlent le mieux de la nature humaine (qui n’est ni dieu ni bête)- exemple : Antigone de Sophocle * cette tragédie illustre l’essence même de ce qui est irréconciliable ; dire que la conscience a une dimension tragique c’est dire que la conscience ne peut pas exister sans un conflit intérieur dans lequel les exigences de la force et celle

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant et était professeuse

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant

Collège de France. Lefèvre d’Étaples (1450-1536) se consacre aux éditions d’Aristote et parcourt l’Italie en écrivant de nouvelles exégèses de la Bible. Symphorien Champier (1471-1537) introduit l’humanisme à Lyon. Médecin, il redécouvre Platon, Aristote, Galien et Hippocrate. L’humanisme s’inscrit dans l’esprit de la Réforme. 3 - Les doctrines humanistes Avec les guerres d’Italie, la France découvre les raffinements d’une nouvelle civilisation. C’est François Ier, considéré comme le père des

étape essentielle pour l’établissement d’un gouvernement isonomique, fondé sur un droit égal pour chaque citoyen. Dans ces conditions, la politique n’est plus l’affaire de quelques familles seulement, mais est l’affaire de chaque citoyen du dème. Aristote : l’homme est un animal politique. Cela fonctionne dans le système de Clisthène. Chaque citoyen peut prendre part à la vie politique de la cité. C’est par la répartition avant tout géographique que nait la souveraineté populaire. A partir de là,