Antithèse

sentiment amoureux s’exprime dans une durabilité qui oppose des antithèses (émotions libres, la douleur puis la joie). On remarque les contradictions du sentiment amoureux sont évoqués dans la confusion des sensations physiques et psychologiques présentées dans les antithèses. Et l’antithèse renvoie à l’état physique et mental qui montre la dualité des sentiments : le plaisir et la souffrance sont marqués pas les hyperboles. Les antithèses jouent sur les écarts de sens avec économie des vers : cela

abordé que dans la deuxième partie du poème. La fusion des contraires : Tout au long du sonnet, le sentiment amoureux s’exprime dans une durabilité qui oppose des antithèses (émotions libres, la douleur, puis la joie). Les contradictions du sentiment amoureux = confusion des sensations physiques et psychologiques présentées dans des antithèses. III- Le pouvoir de l’amour L’amour n’est pas maîtrisable : Il est d’abord une expérience des limites (« grand », « extrême »). Il se joue de la durée de la

se succèdent, sans coordination) + assonances en [i] + antithèse (rougir ≠ pâlir) Champ lexical des sens (vue, parole) + emploi répété de la forme négative Emploi de l’adjectif « tout » + antithèse (transir ≠ brûler) + procédé d’insistance (répétition de la conjonction de coordination « et ») Emploi de métaphores reposant sur les champs lexicaux de la maladie et de la blessure Champ lexical de la folie + antithèse « cherchais » ≠ « égarée » Champ lexical de la vision

●L’opposition entre les paysages italiens magnifiques et Milly est défavorable au modeste village natal ; cette opposition se traduit par une série de quatre antithèses : -Antithèse des et des vers 2 et 4 d’une part et des vers 8 d’autre part. -Antithèse des (=poussiéreux) (qui partent de Rome) et des vers 7 (autour du village) -Antithèse duvers 3 (Le Tibre a Rome) et des vers 12 (autour de Milly) b) …mais Ce paysage presque sinistre est le mieux capable pourtant de toucher le poète, comme

écharde dans la chair », « braconnier dans la forêt seigneuriale » - Pronom tonique « toi » est répété - « intrus » - Répétition bien et mal - Antithèse : « rentre dans la nature, fils dénaturé » - Comparaison de se faute à « une dent cariée et puante » B. Vision manichéenne - De nombreuses références au bien et au mal - « Je suis le bien » - Antithèse « le bien est en toi, hors de toi » C. Oreste n’est rien par rapport à lui - Ciron = Oreste/ Univers=Jupiter - Effet de contraste : « tu es

ars sur une these, puis, sur l´antithese, et apres une conclusion, qui finit sur un ... La question "Peut-on se connaître soi-même ?" impose ... Quels sont les problèmes philosophiques essentiels? www.philo5.com/...meme/...La réponse à cette question, et à l'exhortation philosophique « Connais-toi toi-même », présuppose celle évoquée plus loin : « Puis-je me connaître moi-même? Philosophie/Conscience - Wikibooks fr.wikibooks.org/wiki/Philosophie/Conscience15 déc. 2011 – Peut-on ne pas être soi-même

différences physique, sa ‘’stupidité’’. Opposition : antithèse avec son apparence différente des hommes mais son aspect intérieure est comme celui des hommes : « bonté » l.4. « Elle est si bonne » l26 : l’apparence physique ne reflète pas l’aspect intérieur d’une personne. Comme King Kong, ils ont une part d’humanité en étant des bêtes. « Si laide » l.26 adverbe d’intensité. Grâce au « si » l’adjectif « laide » est intensifié. « Si bonne » l.26 Antithèse qui remet en cause la loi de l’apparence. La

termes laudatifs : « sage » « grec » = civilisé. « vieillard de Virgile » (références aux Géorgiques, IV, v.125 à 133) gradation dans l’emploi des comparaisons : « semblable au vieillard », « égalant les rois » « approchant des dieux » Plusieurs antithèses permettent de comprendre que LF prend parti pour le sage. c) le vers 7 « son bonheur consistait aux beautés d’un jardin » est une habile transition (la phrase rappelle par l’adjectif « son » le personnage qui précède, et annonce le thème suivant

de la vérité mais ici elle est rendu négative par la tournure exclamative de la phrase. Il emploi une autre métaphore de la vérité à la fin de cette réplique « lustre fâcheux » (lumière = vérité). L’argumentation du Président, repose sur une antithèse entre cette vérité dangereuse et les apparences qu’il veut préserver. Les apparences concernent sa propre famille Théocathoclès, elles sont évoquées dans une énumération ternaire estimé en pleine ascension, mais en même temps ces apparences sont

ne va pas empêcher un dialogue entre les deux. Cet échange étant favorisé par la construction même du texte, c’est-à-dire la forme de la fable.­ I. Antithèse entre la vérité et la fable. A) Le portrait de chacune d’elles Le fabuliste nous présente les deux portraits de chacun des deux personnages opposés en tous points grâce à une antithèse. Ainsi, la vérité est présentée tristement. Tout en étant personnifiée elle apparaît sous un mauvais jour. Elle semble au bord du gouffre, d’où la référence