Antithèse De Descartes

de la lionne  LA SATIRE A. La satire explicite ~ Elle est contenue dans les âmes. LF emploie de l’ironie lorsqu’il dit :« messieurs les courtisans » alors qu’il les compare à des animaux, ce qui les critique. De plus, « triste/gais » est une antithèse, ainsi que « prêts à tout, à tout indifférents ». Ces deux figures de style symbolisent la critique de l’auteur : les courtisans n’ont pas de personnalité. L’antithèse entre être et "parêtre" souligne leur hypocrisie. Ce sont des pantins du roi sans

bon sans l’avoir reçu par l’éducation ? II. Les textes de référence pour traiter le sujet : Levi-Strauss, Rousseau, Kant ; Arendt. Quels textes pour quelle partie ? III. Elaborer un plan : Thèse : réponse la plus immédiate à la question Antithèse : objection à la thèse Synthèse : réponse la plus pertinente, intégrant les apports des I et II I. Le bien et le mal sont des valeurs relatives à chaque culture. II. Le bien et le mal sont des valeurs rationnelles, remettant en question les conventions

IL N’EN RESTE PAS MOINS QU’ELLE EST, QUE NOUS LA POSSEDONS. Comment faire pour qu’elle nous apporte tout ce que l’on attend d’elle ? DESCARTES : « Ce n’est pas assez d‘avoir de l’esprit béni, mais le principal est de l’appliquer bien. » Thème : sujet au concept sur lequel porte le texte (la raison.) Thèse : idée générale défendue par le texte. DESCARTES : « puissance de bien juger et distinguer le vrai avec le faux » : raison. PHILO QUESTION « Discours de la méthode » Ratio : calcul

été très marqués par la philosophie de Descartes, qui considérait la raison comme la qualité la plus importante. Il dévalorisait tout ce qui était source de tromperie et d’illusion, comme l’imagination. * Malebranche appelait l’imagination « la folle du logis ». Or Perrette en est bien victime (de son imagination). La condamnation de l’imagination apparaît très nettement au vers 35, avec le GN « de flatteuses erreurs », expression employée par Descartes, chargée des connotations péjoratives.

semblait acquis et certain afin d’entamer une réflexion. - doute sceptique : décision de douter de tout et toujours. Il est radical, universel, permanent et définitif et repose sur la thèse de l’impossibilité d’accéder à la moindre vérité. Antithèse de l’attitude dogmatique. Cf. Pyrrhon, philosophe grec du 4ème siècle avant JC, figure majeure du scepticisme antique, qui préconise, pour atteindre l’ataraxie (tranquillité de l’âme) et la sagesse, la suspension du jugement (« épochè ») dans la

rejette les traditions. * II) Penser, c'est dire "OUI". a) La négation est stérile (les sceptiques). b) La négation n'est qu'uné étape (Descartes, Hegel). c) Amor fati ! * A. Penser, c'est dire non (thèse). Penser et être libre, c'est pouvoir dire non : le refus de la crédulité et le cloute. B. Penser, c'est dire oui et affirmer (antithèse). Le cogito affirmatif comme contenu du doute * C. Penser, c'est dire « oui » à travers le « non » La négativité hégélienne. • Quelle sera

de ce qu'il nomme « l'étonnement ». Elle est plus probablement instaurée comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder ont valu à celui-ci la création d'un

Descartes, en 1644 a écrit : « Par le mot de penser j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous mêmes ; c'est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser. » . C'est ainsi qu'il exprime sa définition de la pensée, de la conscience. Cependant, suis-je ce que j'ai conscience d'être ?L'être que je suis est-il l'être dont j'ai conscience ? La voie externe est la voie du comportement de l'individu

être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal : le meilleur de tous les casuistes est la conscience »[6].(Emile IV) ° Pluralité des représentions de la valeur II) CONSCIENCE ET ETRE AU MONDE A) Subjectivité cartésienne ( Descartes : « la philo que j’ai apprise, c’est le moyen de parler vraisemblablement de toute chose et de passer pour savant aux yeux des sots » Discours de la méthode « Le cogito est je point de départ de toute recherche » 1) Echec de l’anticillarisation(=philo

le schéma): | |[4] Hobbes, Locke, Voltaire, Rousseau... | |[5] Platon (le mythe d'Er), Descartes (la liberté d'indifférence), Kant (le caractère intelligible), Sartre (l'existence qui précède | |l'essence)...