Antonin le Pieux

métaphysique de la volonté comme chose en soi, l'énorme diversité des caractères ? la méchanceté diabolique de l'un ? la bonté d'autant plus surprenante de l'autre ? Par quoi ceux-là ont-ils été Tibère, Caligula, Caracalla, Domitien, Néron ? ceux-ci, les Antonins, Titus, Adrien, Nerva, etc. D'où provient une diversité semblable dans les espèces animales ? même chez les individus des races animales supérieures ? La méchanceté de la race féline, développée le plus fortement chez le tigre ? La malice perfide

scène où l’enfant voit son puîné appendu au sein de la mère et où il pâlit d’envie et réalise ainsi la valeur libidinale de l’objet oral. Il y a un érotisme tout à fait particulier, auquel Lacan se réfère dans son séminaire, lorsque certains tableaux pieux représentent la scène de Sainte Agathe 172 contem- 170. LACAN, J. Radiophonie, interview de Lacan à la radio Belge par Robert Georgin, paru dans Scilicet 2/3, puis dans Autres Écrits p. 403-447. 171. LACAN, J. Séminaire Livre XI Les Quatre concepts

économique. L'accent mis sur la justice et l'égalité oppose également, dans les faits sinon en principe, le socialisme au libéralisme. Tandis que dans le second cas les proclamations de justice et d'égalité se bornent généralement à des vœux pieux encore que souvent sincères, dans le premier cas, la volonté d'instaurer un ordre juste et égalitaire est telle qu'elle conduit à chercher les moyens de le rendre possible dans la réalité. D'où l'opposition au capitalisme comme système de production

L’Afrique sous Vespasien. — Insurrection des Juifs de la Cyrénaïque. — Expéditions en Tripolitaine et dans l’extrême sud. — L’Afrique sous Trajan. — Nouvelle révolte des Juifs. — L’Afrique sous Hadrien ; insurrection des Maures. — Nouvelles révoltes sous Antonin, Marc-Aurèle et Commode, 138-190. — Les empereurs africains : Septime Sévère. — Progrès de la religion chrétienne en Afrique; premières persécutions. — Caracalla, son édit d’émancipation. — Macrin et Elagabal. — Alexandre Sévère. — Les Gordiens ;

à A. Fraisse du 18 février 1860. 41. On songera au projet avorté, vers 1852, d'une revue qui se fût appelée Le Hibou philosophe (cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et Pl. II, p. 50 à 52). 42. Dans ses Lettres de Rodez, Antonin Artaud déclare, fort justement, que la poésie de Baudelaire "vient d'un tétanos de l'âme" (Oeuvres complète, Gallimard, t. IX, p. 184). 43. Pl. II, p. 580-581. 44. Ibid., p. 575 à 577; cf. p. 595, 596. 45. Ibid., p. 578-579; cf. p. 616. 46. Pl

point amoureux. 99 (I) Quelques hommes, dans le cours de leur vie, sont si différents d'eux-mêmes par le coeur et par l'esprit qu'on est sûr de se méprendre, si l'on en juge seulement par ce qui a paru d'eux dans leur première jeunesse. Tels étaient pieux, sages, savants, qui par cette mollesse inséparable d'une trop riante fortune, ne le sont plus. L'on en sait d'autres qui ont commencé leur vie par le plaisirs et qui ont mis ce qu'ils avaient d'esprit à les connaître, que les disgrâces ensuite ont

point amoureux. 99 (I) Quelques hommes, dans le cours de leur vie, sont si différents d’eux-mêmes par le cœur et par l’esprit qu’on est sûr de se méprendre, si l’on en juge seulement par ce qui a paru d’eux dans leur première jeunesse. Tels étaient pieux, sages, savants, qui par cette mollesse inséparable d’une trop riante fortune, ne le sont plus. L’on en sait d’autres qui ont commencé leur vie par le plaisirs et qui ont mis ce qu’ils avaient d’esprit à les connaître, que les disgrâces ensuite ont

amoureux. 99 (I) Quelques hommes, dans le cours de leur vie, sont si différents d’eux-mêmes par le cœur et par l’esprit qu’on est sûr de se méprendre, si l’on en juge seulement par ce qui a paru d’eux dans leur première jeunesse. Tels étaient pieux, sages, savants, qui par cette mollesse inséparable d’une trop riante fortune, ne le sont plus. L’on en sait d’autres qui ont commencé leur vie par le plaisirs et qui ont mis ce qu’ils avaient d’esprit à les connaître, que les disgrâces ensuite

vécu deux pourraient apporter un témoignage semblable. » Cette lettre aussi a fait l'objet de vives contestations; mais je crois que celles-ci, si elles ne proviennent pas des missionaires, proviennent de leurs cousins; ce sont en tout cas de très pieux contradicteurs. En admettant même que tout ce qu'ils allèguent ne soit pas dénué de fondement, je m'en fie néanmoins davantage aux garants impartiaux que j'ai cités. Car l'habit rouge, en Angleterre, m'inspire plus de confiance que la robe noire, et

citoyenneté sur l’armée romaine qui voit son effectif diminuer progressivement puisqu’il n’est plus nécessaire de faire partie de l’armée pour être citoyen, l’évolution s’est poursuivie pour atteindre sa phase ultime avec la promulgation de la Constitution Antonine plus communément appelée l’Edit de Caracalla, en 212 après J.C. Depuis lors, la citoyenneté demeure une notion juridique qui renvoie aux droits et aux devoirs de l’individu dans le cadre de l’Etat. Toutefois, soulignons que l’avènement de l’humanisme