Aperçu Historique De L Autobiographie

! ! Nerval Sylvie Séance 1 : ! Présentation générale ! ! I) La révolution romantique (cf photocopié) ! ! II) Aperçu de l’imaginaire Nervalienne ! ! 1) Le ténébreux, l’inconsolé : une existence tragique 1808-1855! ! • Nerval = Gérard Laburnie ! • Absence parentale, Nerval n’a pas vécu dans le cadre parentale, et fut confié à son oncle qui vivait dans le Valois une région qui obsède Nerval. Entre l’écriture et le manque il y a un lien de cause à effet, Nerval se met à écrire

Les déportés les plus robustes sont soumis au travail forcé jusqu’à la mort. Rudolf Höss est le commandant d’Auschwitz, ce camp est le plus grand camp de concentration et d’extermination, c’est le cœur de la politique génocidaire nazie. Dans son autobiographie Höss explique que « la solution finale » est l’aboutissement de la discrimination juive : « en s’inspirant de ces idées (celle d’Himmler) on avait organisés (…) ces camps se transformèrent en lieux d’extermination direct ou indirect où allait

s'intéresser à la question de l'autobiographie. Elle se sert pour cela des souvenirs de sa propre enfance, dans l'épicerie et le café de ses parents, en Normandie « La Place ». Son écriture mêle donc plusieurs dimensions : l'expérience individuelle et historique, le dépouillement du style, l'examen de la question sociale, qu'elle fait surtout au regard du trajet personnel de sa famille. Elle va ainsi écrire « La Honte ». Chacun de ses ouvrages permet d'utiliser ce matériel autobiographique : ainsi, son

vers neuf heures du soir, dans une maternité sise 19, rue de l’Atlas, à Paris, 19e arrondissement.1 C’est par cette énumération précise des informations sur le lieu et la date de sa naissance que Georges Perec commence le sixième chapitre de son autobiographie, W ou le souvenir d’enfance, publiée en 1975. Comme un moyen de repérer dans le temps et dans l’espace le début de sa vie, comme un moyen de mettre le doigt sur un point dans un atlas géographique pour se situer, les éléments du commencement de

des objets Supports : - Images d’objets cultes Rey, Dictionnaire historique de la langue française, 1993. Définition du mot Culte. Rey, Dictionnaire historique de la langue française, 1993. Définition du mot Objet A propos de Barthes Mythologies (le début jusqu’à 2’) : http://www.ina.fr/video/I00016123 Baudrillard, La société de consommation, 1970. Document 1 : Images d’objets cultes. Document 2 : Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue française, 1993. CULTE, n.m. est emprunté (1532) au

frère Smaïl, sans lui je n’aurai jamais connu un écrivain tel que Dany Laferrière ainsi que l’originalité et le plaisir que procurent la lecture de ses œuvres. 5 SOMMAIRE : INTRODUCTION…………………………………………………....9 Première partie : Contexte historique………………………………………...19 Introduction……………………………………………………………………..20 Chapitre I : La littérature francophone au XX ème siècle : deux exemples……22 I.1.1. La littérature québécoise…………………………………………………...22 I.1.2. La littérature haïtienne……………………………………………………

Premières années 1.2 Londres et le théâtre 1.3 Retraite et fin de vie 1.4 Iconographie 2 Œuvres 2.1 Le canon shakespearien 2.1.1 Tragédies 2.1.2 Comédies 2.1.3 Pièces historiques 2.1.4 Romances tardives 2.2 Poèmes 2.3 Pièces perdues 2.4 Œuvres apocryphes 2.5 Collaboration avec d’autres dramaturges 3 Style 3.1 Postérité et influence littéraire 3.2 Visions

fondateurs de la littérature chinoise seront ainsi « ajoutés » dans la valise aux auteurs occidentaux. © tous droits réservés au CRDP de Paris, 2006 Dai Sijie, Balzac et la Petite Tailleuse chinoise 3 Les thèmes 1. Les thèmes liés au contexte historique a) La révolution culturelle chinoise et ses conséquences Elle est lancée par Mao Zedong en 1968 et le narrateur hésite à en définir clairement les raisons : tentative de reprendre le pouvoir ouhaine des intellectuels, il ne tranche pas (p. 14).

sujet supposé savoir » où, en dénonçant une certaine forme de récupération religieuse de la psychanalyse, il qualifie l’herméneutique d’« obscénité universitaire2 ». Ricœur quant à lui, de son propre aveu (mais non sans ironie), déclare dans son autobiographie intellectuelle parue en 1995 « n’avoir jamais rien compris à Lacan3 ». Le différend entre les deux hommes ne fut jamais surmonté. 461 * Guilhen ANTIER est maître de conférences en théologie systématique à l’Institut protestant de théologie, Faculté

centre de la toile. Il s’agit d’individus anonymes qui peuplent la rue : un couple, un passant qui s’apprête à sortir de la toile, son pendant de l’autre côté du tableau, une femme accoudée à un comptoir, deux femmes à la table d’un café, toutes trois aperçues à travers la vitrine d’un café – haut lieu de la vie berlinoise – reliée au passant de droite par le trait de couleur, un femme dont on ne perçoit que le visage et le buste. Une roue suggère la circulation automobile, le mouvement, la modernité.