Apologie De Socrate Résultat Vote

__________________________________________________________ 19 CHAPITRE V: Du pouvoir domestique; rapports du mari à la femme, du père aux enfants. — Vertus particulières et générales de l'esclave, de la femme et de l'enfant. — Différence profonde de l'homme et de la femme; erreur de Socrate; louables travaux de Gorgias. — Qualités de l'ouvrier. — Importance de l'éducation des femmes et de celle des enfants. ___________________________ 21 LIVRE II: EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS. ______

structure politique et sociale mais aussi une entité religieuse . C’est ce que l’on appelle le monisme antique c'est-à-dire que les habitants d’une cité sont également membres d’une communauté religieuse . Chaque cités à ses dieux tutélaires .Ainsi Socrate à été condamné à mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre le politique et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre

posée par l’exigence éthique à la persistance du scandale, tel sera alors le chemin problématique que nous nous proposons d’emprunter. I. De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c’est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c’est-à-dire qui ne cesse de se contredire. Ce

guerre du Péloponnèse qui entraîne des troubles politiques et la fin de la démocratie. PLATON (427 – 348 AV JC) Platon est citoyen athénien et appartient à une famille aristocratique. Il est élevé par les sophistes puis pendant 7 ans, il suit Socrate et s’initie à la méthode socratique du dialogue ; la maïeutique. Vers 389 av JC, Platon effectue un voyage en Sicile où il est appelé par le tyran Denys l’ancien mais il se brouille avec lui. Platon se lie avec Dion, le beau-frère de Denys.

constituèrent un modèle pour toute une école de pensée, qui s'efforça de définir des lois universelles régissant la production, les échanges et la distribution. On emploie le terme « classique » à propos de ses travaux, car ses méthodes et ses principaux résultats furent reconnus et adoptés dans le monde entier jusque vers 1870. La théorie classique cherche avant tout à fournir un modèle simplifié du fonctionnement du système économique; elle propose également une hypothèse concernant son évolution à long

réflexion abstraite par rapport à l’observation concrète. La philosophie politique n’apparaît plus assez scientifique pour étudier la politique. On peut critiquer cette position en disant que le philosophe ne travaille pas à vide mais utilise des résultats collectés par les historiens ou les sociologues ; au même titre que ces derniers utilisent des outils qui leurs viennent des philosophes. Mais si l’influence de la philosophie sur la science politique décline à partir de la fin du XIXème siècle,

artistique repose-t-elle sur le jugement plutôt que sur l’inspiration ? -6- [7] SUJET N° 7 - 11PHLIME1 - 2011 - Série L - METROPOLE - SESSION NORMALE Nous disons bonnes les vertus d’un homme, non pas à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l’éloge de la vertu on n’a jamais été bien « désintéressé », on n’a jamais été bien « altruiste » ! On aurait remarqué, sans cela, que les vertus (comme l’application

loi est faite par les citoyens et elle est suivie de discussions. La boulè rédige un rapport sur le texte de loi puis on le ramène devant l'assemblée avec un droit d'amendement à tous. Si un citoyen intente une graphe para nomon, cela va ajourner le vote définitif et donc l'application de la loi pour un an. Le risque est d'intenter des graphe para nomon à titre abusif. On a ainsi mis en place le système de la double responsabilité. L'intenteur de la graphe para nomon doit avoir raison, il doit soulever

l'individu se détache du groupe en lui apparaissant supérieur, voir même en menaçant le groupe. A. Le souci de soi antique. On retrouve cette thématique là notamment dans Platon qui a écrit « apologie de Socrate » (Socrate n'ayant jamais rien écrit). Dans cette apologie il indique que le but de Socrate est d'inciter les autres à prendre soin d'eux même, à s'occuper d'eux même. Cette thématique du souci de soi correspond donc à un ensemble de discours, de pratiques, de comportements, qui insistent

textes fondamentaux de la période (Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen, Constitutions, Code civil) et sur une chronologie montrant comment et par quelles forces sociales ces principes sont mis en œuvre. Au travers des interrogations sur qui vote, légifère et gouverne, les mots clefs du vocabulaire politique sont contextualisés (suffrage censitaire et universel, souveraineté nationale, séparation des pouvoirs, assemblée...) – Les expériences politiques qui se suivent entre 1789 et 1851 ne doivent