Apologie De Socrate

thème majeur auquel les philosophes s’attardent vigoureusement. Le Socrate de Platon l’a fait dans l’Alcibiade ; tout comme le Socrate de Xénophon l’a fait dans les Mémorables. Alors, c’est ce genre de conception qu’il nous faut évaluer. Ainsi, on peut se demander – puisque Xénophon et Platon ont tenté de définir ce qu’est la connaissance de soi – est–ce que les conceptions de la connaissance de soi du Socrate de Platon et du Socrate de Xénophon sont abordées de la même manière dans les deux œuvres

« Connais toi toi-même » Socrate, Apologie. travaux sur l’identité, l’être et le paraître, le soi. William Giona Ce petit croquis pour mettre en évidence le fait que dès que quelqu’un ou quelque chose sort de l’ordinaire, se démarque par une chose ou une autre, on ne remarque plus qu’elle, l’attention se focalise dessus comme des abeilles autour du miel. 1 + 1 + 1 ... =1 On parle d’identité visuelle, du langage du corps, d’expression corporelle. J’avais donc comme idée de départ demettre

le choix pour être libre ? Introduction/Problématisation. En - 399, Socrate est condamné à mort au motif qu'il a corrompu la jeunesse et qu'il n'a pas respecté les dieux de la cité. Mais ses amis le pressent de quitter Athènes pour échapper à cette sentence injuste. Socrate pourtant refuse : il décide de se donner la mort en buvant la ciguë. Cet épisode célèbre de l'histoire de la philosophie donne à réfléchir : Socrate, en se suicidant a-t-il agi librement ? Son choix est-il bien celui d'un

sordides ni à des excès dégénérant en débauche. Socrate veut prouver (dit-il, dans le Banquet de Xénophon) que l'amour de l'âme l'emporte de beaucoup sur l'amour du corps. Néanmoins, en établissant la différence entre la Vénus Uranie et la Vénus Pandème, il admet comme un usage établi qu'un garçon ait commerce avec un homme. (Voir Elien, Histoires diverses. (1827) XIII, 5.) Fr. Thurot a développé des idées curieuses à ce sujet dans son "Apologie de Socrate, d'après Platon et Xénophon". (Paris, Didot

n’aurait pas de sens. Il est naturel qu’un livre ou un cours puissent bouleverser, diviser des familles et des pays ; car vivre ensemble n’implique pas que l’on pense ensemble. Il n’y a pas de philosophie nationale, ou de philosophe « patriote ». Socrate a été jugé parce qu’il jugeait Athènes, et en relativisait la taille, l’importance. De même, penser les droits de l’homme, ce n’est pas célébrer une histoire ou une culture. Tout cela suppose du courage, et de l’espèce la plus rare, car il faut ici

et un aspect définitif de sa sagesse : grande circonspection dans le jugement et une extrême prudence à se défendre des préjugés qui envahissent l'esprit de l'homme. Il en expose la doctrine dans son essai "Apologie de Sebond". Puis finalement dans son troisième livre il accède à Socrate "le maître de maîtres" dont la personnalité domine. Citations : Il nous apprends à suivre la nature : "La nature a maternellement observé ce principe que les actions qu'elle nous a enjointes pour notre

orientation de la philosophie. * * Origine de la philosophie : * * Recherche de l’étant en sont être même. 6ème siècle av.J.-C. pour ce qui est de ces tout premier pas. ( Les présocratiques). La mort de Socrate à insité à Platon d’écrire un livre «  Apologie de Socrate ». La pensée philosophique de Platon est préparée par un mouvement de pensée – Hommes grecs. * * Diverses Orientations ( présocratiques) * Dans la ville de Milet il y a plusieurs façon de penser qui se

Platon lui-même le montre avec le 1er discours de Socrate où celui-ci se voile la tête pour se dissimuler. Par ailleurs la palinodie renverse dans le dernier discours le contenu du 2e, preuve de la possibilité de ces « antilogies » dont parlait Protagoras (la possibilité de défendre une thèse puis la thèse contraire). La condamnation générale de la folie amoureuse dans le 1er discours de S ne correspond pas à sa pensée. La parole trompeuse de Socrate est au service de la vanité, sous couvert de réflexion

culture générale doit permettre de prendre des distances avec des choses évidentes et du coup mieux interroger ces évidences. 1) Les Maitres de vérité. Le point de départ est une analyse de la Grèce archaïque : 8ème siècle avant JC, 3 siècle avant Socrate : une des naissances de la philosophie. Trois personnages occupent des fonctions particulières : le devin, l’aède et le roi de justice : ceux qui dispensent la vérité car ils sont dotés de qualités particulières : le point commun : ils partagent

Théétète est mourant et, à la fin du dialogue, Socrate se dirige vers le tribunal qui le condamnera à mort. Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois.