Apologie De Socrate

d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée par Socrate qui considère que

pourrions le dire autrement, le bonheur est synonyme d’harmonie, de justice. Et la justice est avant tout un problème humain, il s’agit de concilier l’unité de l’état avec les multiples diversités, individualités qui le composent. La république est une apologie de la vraie philosophie et la bonne image de la justice, c’est une éducation. Le problème politique est lié au problème de la définition de la justice. Il faut reconnaître en chaque chose sa valeur et lui donner le rang qui lui convient et la tâche

l’homme Antigone : Incarne parfaitement la fatalité (symbole de mort). Antithétique : opposé Aparté : Courte réplique prononcée à part dans un dialogue au théâtre. Il n'est entendu que par le public, et plus rarement par un autre personnage. Apologie : défendre une thèse. Apologue : Texte court, souvent allégorique, qui cherche à donner une leçon de morale ou à illustrer une thèse. Apologue = fable : Récit suivi d’une morale. L’apologue à deux fonctions plaire et instruire. Il nous vient d’Esope

l’homme, du seul fait qu’il appartient à une époque, à un milieu, qu’il est pris dans un engrenage d’habitudes et d’idées. Il en expose la doctrine dans son essai Apologie de Sebond qui est un véritable livre à lui tout seul (trois fois plus long que le plus long de ses essais). Enfin, à travers Platon et Xénophon, il a accès à Socrate, « le maître des maîtres66», dont la personnalité domine le livre III. Souffrant de la gravelle depuis 1578, il a à supporter la douleur : « Je suis éprouvé un peu

nécessairement l’objet d’une sorte de haine sociale. Nul doute que Platon illustre ici le destin de son maître Socrate. Il dialoguait avec tous dans Athènes. Il voulait savoir si le dieu Apollon avait eu raison de le déclarer le plus sage des hommes. Il détruisait la réputation, c’est-à-dire l’opinion de sagesse des hommes politiques, des poètes et des artisans comme Platon lui fait relater dans son Apologie. Tous croyaient savoir ce qu’ils ne savaient pas. Sans cette destruction des opinions, il n’y a pas

écrit ''Connais toi toi-meme''. De cette maxime Socrate fait la tache principale de la philosophie. Dans un dialogue de Platon (Disciple de Socrate) Apologie de Socrate (Socrate est alors condamné a mort par les Athéniens) : '' Moi, athénien, j'obéirai au dieu plutot qu'a vous, et , tant que je respirerai, n'esperez pas que je cesse de philosopher (...) Je dis qu'une vie qui n'est pas examinée ne vaux pas la peine d'etre vécue''. Cependant Socrate ne semble pas croire qu'une connaissance parfaite

Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés platonicien, platonique modifier Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 424/423

absence totale de contraintes, de règles, de limites ; c’est une définition spontanée de la liberté et irréfléchie car on s’aperçoit rapidement que cette définition est naïve. Une telle conception renvoie à l’anarchie , à la loi du plus fort, à une apologie des passions et ne peut donc convenir à l’homme, vivant en société. La liberté civile, c’est la liberté du citoyen vivant en société et soumis à des lois. Ce sont les lois qui fixent les limites, les interdits et qui autorisent aussi certains comportements

et impure. Socrate : Toute volonté recherche le bien et le mal ne peut être qu’indirecte. Tout homme cherche ce qui est bon et ce qui y contribue même si on le fait par des voies détournées. Personne ne cherche ce qui est mauvais, nul n’est méchant volontairement, nul ne veut le mal car une telle volonté ne peut être autant réfléchie et une volonté réfléchie ne peut être que celle du bien. Nous sommes éperdument amoureux du bonheur et nous cherchons forcement le bien. Socrate refuse l’idée qu’il

considère cette information non dite comme évidente. - L'apologie est un genre littéraire visant à prendre la défense d'une personne ou d'une idée. Ex : l'apologie de Socrate. (ou) Éloge ou justification de quelqu'un, de quelque chose, présentés dans un écrit, un discours ; cet écrit ou ce discours : ex : Cet article est une apologie de la violence. - Réquisitoire : Discours dans lequel on accumule les accusations contre quelqu'un, quelque chose. ex: Dresser un réquisitoire contre les abus