Apologie De Socrate

justement  la thèse  soutenue par Calliclès dans le dialogue le  Gorgias  de Platon. Dans ce dialogue où il est question de politique, de justice et de philosophie, Socrate mis en scène par Platon rencontre un jeune détracteur virulent dans ses propos : Calliclès . Calliclès soutient que seuls les dirigeants qui peuvent faire tout ce qu’ils veulent sont réellement libres. Ainsi Calliclès s’exclame :  « Pour

en générale. A l’aide de citations d’auteurs antiques, en latins ou grecques, de références aux philosophes antiques tels Socrate ou Cicéron, ou bien encore de situation vécus à cette époque, il illustre son propos et ses arguments pour mieux les faire comprendre au lecteur. A la lecture de l’essai « De l’amitié » on commence à comprendre que Montaigne fasse une telle apologie de son amitié avec la Béotie, tellement elle fut « une fusion de deux âmes » et si on lui avait demandé d’expliquer le pourquoi

donc à la réaliser. Il faut donc se demander comment rendre effectif cet idéal de justice. Concrètement, que fait-on quand on juge un délit, un crime, une infraction ? I) Le droit naturel du plus fort Rappel : Platon a réalisé une apologie de Socrate et a réécrit son procès (il a en effet été jugé en 399 pour avoir perverti la jeunesse, ne pas croire en Dieu, et avoir introduit un nouveau dieu ; la peine étant une condamnation à mort – boire la ciguë). Platon s’est donc intéressé aux problèmes

venir, un acheminement vers ce qui sera ! D'après le droit athénien, Socrate était un criminel et sa condamnation n'avait rien que de juste. Cependant son crime, à savoir l'indépendance de sa pensée, était utile à préparer une morale et une foi nouvelles dont les Athéniens avaient alors besoin parce que les traditions dont ils avaient vécu jusqu'alors n'étaient plus en harmonie avec leurs conditions d'existence. Or le cas de Socrate n'est pas isolé ; il se reproduit périodiquement dans l'histoire. La

lois, quelles qu’elles soient, même si nous les trouvons injustes, même si elles sont objectivement injustes, même si le pouvoir souverain est issu d’un coup d’Etat. Ainsi, Socrate était avant l’heure l’héritier de Kant. En refusant de céder à la tentation de Criton qui lui propose de s’échapper pour éviter du subir son sort, Socrate reconnaît la légitimité de la loi en tant qu’outil de régulation. Fuir, serait se condamner à errer ou à échouer dans une cité déréglée et injuste, car je ne pourrai pas

couvents de Port-Royal pour une retraite de quinze jours en janvier 1655. Pascal ne put achever, avant de mourir, son travail théologique le plus important : un examen soutenu et logique de la défense de la foi chrétienne, avec pour titre original Apologie de la religion chrétienne. Après sa mort, de nombreuses feuilles de papier ont été trouvées lors du tri de ses effets personnels, sur lesquelles étaient notées des pensées isolées, feuilles regroupées en liasses dans un ordre provisoire mais parlant

philosophie naît au IVème siècle av. J.-C. en Grèce avec la figure de Pyrrhon d’Elis. Ce contemporain d’Epicure, bien qu’il n’ait rien écrit, a traversé les siècles grâce au témoignage de son élève timon de Phlionte. Inspirée de la philosophie de Socrate et de la sagesse hindoue, la philosophie de Pyrrhon repose sur le concept fondamental de suspension du jugement ou épochè en grec. Pyrrhon et les sceptiques soutenaient que l’Homme est incapable de déterminer le vrai du faux dans la nature, faute

d'un manque et qui nous pousse à chercher l'objet qui pourrait combler ce manque. Il n'y a pas de désir sans conscience. Pas de recherche de vérité sans lucidité ni modestie. L'oracle de Delphes qualifie Socrate comme étant le plus savant des hommes. "Je sais que je ne sais pas" (Socrate) a t-il dit à la suite de cette qualification puisqu'il connaît son ignorance. Il veut délivrer les autres hommes de leurs illusions de savoir. Pour cela il dialogue avec d'autres personnes (dont des sophistes)

d’ostentation, mais la règle de sa vie » (Tusculanes, livre II, IV). Certains auteurs, tels Aristote ou Plutarque, ne sont pas forcément cités textuellement, mais sont longuement glosés pour la pertinence de leurs idées ; par exemple, Socrate : on demandait à Socrate d’où il était. Il ne répondit pas « d’Athènes », mais « du monde ». Parmi toutes les références ressort l’épopée Les Métamorphoses d’Ovide, un ouvrage qui donna à Montaigne le plaisir de lire et d’aller vers d’autres textes. Synthèses

Philosophie : Platon : Gorgias NB : Platon dresse plusieurs différents portraits de Socrate. Dans le Théétète, il explique la maïeutique Socratique : Socrate accouche de l’âme des hommes, il ne transmet pas de savoir puisqu’il ne sait rien mais entraîne se locuteurs à accoucher de la vérité. Dans L’Apologie de Socrate, il met en lumière son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus