Apologue Instruire Plaire

ainsi le roman « d’impérialiste » car « rien ne l’empêche d’utiliser à ses propres fins la description, la narration, le drame, l’essai, le commentaire, le monologue, le discours ; ni d’être à son gré tour à tour ou simultanément fable, histoire, apologue, idylle, chronique, conte, épopée. » Le roman apparaît ainsi comme une forme omnipotente qui réinvestit ce qui peut l’intéresser dans les autre genres. Mais le roman ne fait pas « qu’emprunter », il « transforme ». En effet, malgré les emprunts

du pouvoir et du peuple. Vers 30-32 : Hyperbole. * 2ème récit : Episode historique qui utilise l’apologue et illustre le 1er récit. Dans les deux derniers vers, La Fontaine cherche à montrer la puissance, la force argumentative d’une fable/apologue avec comme exemple Méninius. Mise en abîme, récit enchâssé dans un autre récit. Les membres et l’estomac Et rapprochement avec le pouvoir des fables I. Un récit à structure complexe et plein de vivacité Fable morcelée : Entrée en matière

courantes de récit à caractère argumentatif que l’on appelle apologue sont la fable et le conte qui se terminent régulièrement sur une « morale ». L’auteur, au travers de récits d’aventures et de l’existence concrète de ses personnages, nous invite à les confronter aux idées et principes généraux (Candide vit des expériences qui semblent contredire la pensée rigide du philosophe Pangloss). Voltaire a donc pour but de plaire et instruire . Les actions et situations vécues par les personnages ainsi

| | | |Ceci vous sert d'enseignement: | |Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, | |Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère, | |Et tâchez quelquefois de répondre en Normand.

question 4 du texte 2 et questions 1 et 5 2 du texte 4. 9. (3h) Lecture analytique 3 : « Le Pouvoir des Fables » Étudier cet art poétique des fables pour montrer que le détour de la fiction est un moyen de mieux instruire son lecteur. Les réflexions souvent pessimistes et violentes n’échappent jamais au plaisir du récit et à la tonalité heureuse du fabuliste. Transition vers le placere, le plaisir du récit, qui est l’élément nécessairement complémentaire

alors la forme de la délibération. Cela suppose qu'il faut bien peser le pour et le contre, à la recherche de la vérité. Cette réflexion peut être individuelle (essais, monologues de théâtre) ou conduite à plusieurs (dialogue). Dialogue, essai et apologue _Le dialogue met en scène un débat entre deux personnes qui confrontent leurs avis. On distingue le dialoguedidactique (un locuteur amène peu à peu un autre à découvrir une vérité), le dialogue dialectique (deux personnes tentent d'établir une position

plaire et à instruire . Les thèmes les plus importants dans les Fables sont : la ruse ou la tromperie, la vanité, la justice et l’illusion. La Fontaine veut « plaire et instruire », joindre l’utile et l’agréable » conformément aux principes définis par Horaces et repris par les classiques. Pour plaire la Fontaine utilise des animaux anthropomorphes qui permettent d’instruire les hommes en maniant le comique. Il utilise l’imagination pour plaire et instruire conformément

Pensez-vous que le rôle d’un | |HATIER Annabac 2007 |écrivain soit de défendre des valeurs auxquelles il tient ? | |HATIER Annabac 2006 |Invention : Ecrivez un apologue dans lequel vous ferez soit l’éloge, soit la | | |critique du luxe. Votre texte pourra prendre soit la forme d’une fable, d’un bref | |

maudits du XIXe : Romantisme comme Baudelaire « Les Fleurs du mal » etc. La poésie c’est le jeu sur le langage. Lecture analytique n°2 : « Conseil tenu par les Rats », (Jean de La Fontaine, 1668) Introduction: - genre de l’œuvre : fable, càd un apologue (=1 récit à visée argumentative) ici, une fable en vers rimés comportant des octosyllabes et des alexandrins. - il y a 2 §f : 1ère partie => récit ; 2nde partie => morale. - LF est le + gd fabuliste du XVIIe : Classicisme. Une satire => critiquer

oppositions mettent en évidence le fossé qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article « Autorité politique », rédigé par Diderot dans l'Encyclopédie, développe une argumentation directe : le locuteur, assimilable à Diderot lui-même, déploie, sous la