Apologue La Laitière Et Le Pot Au Lait

fonds oriental de la fable >adapté par l’écrivain arabe Ibn Al Mogaffa (Le livre de Kalila et Dimna ). Il sera traduit en frs par Gaulmin : Le livre des lumières ou la conduite des rois (1644) ➢ Ds le récit, insertion de parenthèses : contes, apologues pour appuyer un discours persuasif. Le lecteur est poussé à tirer les ccls par la voix qu’un pers exprime tt au long du livre (= voix de l’écrivain ). II – La fable au XVIIème siècle. A – La tradition humaniste ➢ Elle s’affirme à la

survivre, grâce à la parole bien utilisée, qui tout à la fois fait sourire et dit vrai (Les Médecins,V, 12) ; - mesure et équilibre sont au cœur du style : c'est surtout par ce biais que s'exprime chez La Fontaine la morale de la survie (La Laitière et le Pot au lait,VII, 9) ; – conclusion : la précieuse leçon que La Fontaine ne cesse de montrer au lecteur est la suivante : il existe un espace entre fatalité et raison, entre sa condition et son talent ; cet espace est fait de mots dont l'usage mesuré

cela ? Jupiter n’est pas dupe. 8 Le Pot de terre et le Pot de fer Le Pot de fer proposa Au Pot de terre un voyage. Celui-ci s’en excusa, Disant qu’il ferait que sage De garder le coin du feu : Car il lui fallait si peu, Si peu, que la moindre chose De son débris serait cause : Il n’en reviendrait morceau. « Pour vous, dit-il, dont la peau Est plus dure que la mienne, Je ne vois rien qui vous tienne. – Nous vous mettrons à couvert, Repartit le Pot de fer : Si quelque matière dure Vous menace

moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent à allier le plaisir à l’utile. Au XVIe siècle, le grand philosophe européen Érasme écrivait par exemple : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ?  »5 La Fontaine reprend

moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent à allier le plaisir à l’utile. Au XVIe siècle, le grand philosophe européen Érasme écrivait par exemple : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ? »2 La Fontaine reprend

par elle étant jeté, Ce fut un promontoire où la Fourmi arrive. Elle se sauve ; et là-dessus Passe un certain Croquant qui marchait les pieds nus. Ce Croquant, par hasard, avait une arbalète. Dès qu'il voit l'Oiseau de Vénus Il le croit en son pot, et déjà lui fait fête. Tandis qu'à le tuer mon Villageois s'apprête, La Fourmi le pique au talon. Le Vilain retourne la tête : La Colombe l'entend, part, et tire de long. Le soupé du Croquant avec elle s'envole : Point de Pigeon pour une obole

ôtez-vous de l’esprit Une vanité si folle. Ce n’est pas vous, c’est l’idole A qui cet honneur se rend, Et que la gloire en est due. » D’un magistrat ignorant C’est la robe qu’on salue. Et enfin, est-il exagéré d’apercevoir dans Le pot de terre et le pot de fer les contours élégants et fragiles d’une carafe à laquelle il manquerait une anse? RAISONS TYPOGRAPHIQUES ET ORTHOGRAPHIQUES Concernant la ponctuation et les majuscules, les universitaires responsables des éditions modernes les

n’est pas vous, c’est l’idole [pic] [pic]A qui cet honneur se rend, [pic] [pic]Et que la gloire en est due. » [pic] [pic]D’un magistrat ignorant [pic] [pic]C’est la robe qu’on salue.  Et enfin, est-il exagéré d’apercevoir dans Le pot de terre et le pot de fer les contours élégants et fragiles d’une carafe à laquelle il manquerait une anse? RAISONS TYPOGRAPHIQUES ET ORTHOGRAPHIQUES Concernant la ponctuation et les majuscules, les universitaires responsables des éditions modernes les

Vieillard et ses Enfants104 IV, 19 L'Oracle et l'Impie105 IV, 20 L'Avare qui a perdu son trésor106 IV, 21 L'Oeil du Maître107 IV, 22 L'Alouette et ses Petits avec le Maître d'un champ108 LIVRE V111 V, 1 Le Bûcheron et Mercure112 V, 2 Le Pot de terre et le Pot de fer114 V, 3 Le petit Poisson et le Pêcheur115 V, 4 Les Oreilles du Lièvre116 V, 5 Le Renard ayant la queue coupée117 V, 6 La Vieille et les deux Servantes118 V, 7 Le Satyre et le Passant119 V, 8 Le Cheval et le Loup120 V, 9 Le Laboureur

allégo- rique. Ainsi le tableau réaliste du « Coche et la Mouche » (VII, 8) devient allégorique lorsque la moralité explicite la similitude entre la mouche et les gens inutilement empressés. Autre saynète empruntée à la vie quoti- dienne, « La Laitière et le Pot au lait » (VII, 9), reprise de Bonaventure des Périers34, retrouve la tradition de l’exemplum sermonnaire, pour faire l’allégorie de l’imagination qui « bat la campagne » tout comme la fable suivante « Le Curé et le Mort » (VII, 10) qui déréalise