Apparences Parfois Trompeuses

et animent. ils donnent une noble hardiesse et un nouvel éclat à un bon esprit qui se cultive et ne se polit jamais mieux que dans ces savants exercices. Mais si l'on regarde certaines des raisons données pour justifier l'emploi du théâtre, on est parfois étonné : Ils apprendront à l'école brillante et élevée du théâtre à fuir ou à rechercher les sentiments qu'ils voient, sur la scène, accueillis par des moqueries ou des applaudissements. Si on réfléchit sur cette indication, on voit que l'enseignement

avons-nous le sentiment d'être libre… Nous ne pouvons pas prouver que nous sommes libres, mais nous en avons le sentiment, c’est pour nous une évidence. Mais la volonté est-elle vraiment toujours à l'origine de nos actions ? Il est possible, parfois, d'agir inconsciemment, de faire quelque chose « sans le vouloir ». Il est donc possible d'agir involontairement. S'il est possible que nous ne soyons pas nous-mêmes à l'origine de nos actions, alors comment peut-on être certains que notre

Pour Descartes, l’imagination est une faculté empirique, c’est-à-dire qu’elle part de l’expérience acquise [A.1]. Elle est donc très limitée par rapport au pouvoir d’abstraction [T.20-p.189] Pascal l’accuse d’être source de mensonge, elle est trompeuse elle n’est pas le reflet du monde, mais elle est le miroir de notre affectivité. L’homme ne la domine pas, il en est le jouet [T1 & T2 – p.203]. Malebranche quant à lui, la considère carrément comme une révolte contre la raison. Alain va jusqu’à

hommes se donnent ; s’ils se les donnent, c’est qu’elles correspondent à quelque chose qui se trouve au-delà de leur seule volonté, éventuellement capricieuse quand bien même elle serait générale, et dont la loi serait l’expression. Contrairement aux apparences, le formalisme n’est donc pour rien dans cette explication : il est mis au service d’un irréductible rationalisme fort rassurant, que l’on peut comprendre sans approuver. C’est ce même rationalisme qui explique les dilemmes que rencontre la doctrine

se trouve à son tour mise à mal la dernière des règles encore en vigueur parmi celles héritées d’Aristote : délivrées du souci de respecter étroitement l’unité d’action, les scènes peuvent désormais s’enchaîner au théâtre sans obéir, au moins en apparence, au principe de causalité. Pour une redéfinition du théâtre, royaume de l’illusion consentie Avec le développement de la photographie et du cinéma, tous les arts au XXe siècle repensent le concept de mimesis : « Nous savons tous que l’art n’est

qu’on leur montre n’est due qu’à leur embonpoint), aucune richesse (opposition train de vie luxueux rêvé/basse réalité), aucun rang social (le baron est un petit hobereau féru d’étiquette et muré dans des préjugés nobiliaires). Le règne des apparences trompeuses culmine avec la présentation de Pangloss, philosophe factice – flagorneur et dogmatique –, dévidant une philosophie déformée et faussée – altération et déformation de la pensée de Leibniz (voir la désignation de son enseignement, « la métaphysico-théologo-cosmolonigologie

présentat° ou la publicat° des cptes ne donnant ps 1image fidèlePrésentat° des cptes : fait de soumettre les cptes d’1Sté aux act.Publicat° : tt procédé ayt pr but et pr effet de faire connaître les cptes aux tiers Svt commis ds des Sté en difficulté et parfois ds 1souci de fraude fiscale. | Elément moral | Mvse foiLa régularité est la conformité aux règles et procédures en vigueur. La sincérité est l’appl° de bonne foi de ces règles et procédures.La loi n’institue ps 1présompt° de mvse foi à l’encontre

« l’agresseur ». La virilité de la nymphe qui lui arrache sa robe n’est pas sans faire penser à cette « femme masculine » qui la déflora. Diane elle-même peut faire douter quant à son identité : peut-être s’agit-il encore de Jupiter caché sous son apparence ? Son bras et son doigt tendus vers la nymphe n’auraient-ils pas quelque chose de phallique ? Chez Ovide, Callisto hésitera d’ailleurs, après le viol, à rejoindre la déesse quand celle-ci l’appelle, « crai[gnant] d’abord que Jupiter ne fût caché

le soleil cruel frappe à traits redoublésSur la ville et les champs, sur les toits et les blés,Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime,Flairant dans tous les coins les hasards de la rime,Trébuchant sur les mots comme sur les pavés,Heurtant parfois des vers depuis longtemps rêvés.Ce père nourricier, ennemi des chloroses,Éveille dans les champs les vers comme les roses ;Il fait s'évaporer les soucis vers le ciel,Et remplit les cerveaux et les ruches de miel.C'est lui qui rajeunit les porteurs

on se place en fonction de l'action que l'on mène. * Les déplacements sont marqués par l'éclatement et la convergence. Une première force centrifuge semble éloigner de leur coeur (le Luxembourg) tous les personnages de l'oeuvre. Tous fuient. Parfois, ceux qui ont plus de chance ou sont plus forts dans leur propre vie, cette force les ramène vers le centre, les déplaçant, comme Olivier, d'un simple pas essentiel qui leur fait atteindre le Paradis  ou les renvoyant à la case départ comme Bernard