Apprendre A Philosopher C Est Vivre

Lecture analytique : Diderot, Article « Cour » I. Un texte fidèle aux valeurs des Lumières a. Souci explicatif du texte : texte qui relève d’un article de dico - parenthèses ( ) = arbre des connaissances - 1re phrase : déf. de la cour Tournure emphatique « c’est » (présentatif) Présent de vérité générale « est » Adverbe de temps « toujours » = caractère de vérité Souci d’exhaustivité et d’objectivité  énumération des titres avec effet de gradation « souverain ; princes, princesses

 Vivre en communauté La citoyenneté est un mot abstrait et subjectif, chaque personne à une vision différente de la citoyenneté. Il y a différent type de citoyenneté: la citoyenneté politique, juridique, et éthique. Trudy Govier, est une philosophe canadienne, elle c’est intéressé aux enjeux qu’être un citoyen Un citoyen doit savoir vivre en communautés, avec les règles qui organisent les rapports entre les Hommes. Cependant,un citoyen peut avoir aussi ses propres valeurs. En quoi

La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes

Alexandre Jollien est né à Sierre en Suisse le 26 novembre 1975. Très vite Louiselle sa maman et Norbert son papa vont rencontrés une difficulté de taille. Leur fils, très turbulent dans le ventre de sa mère s’étouffe à trois reprises avec le cordon ombilical. S’en suit une infirmité motrice cérébrale qui le conduira à vivre dans un institut spécialisé de l’âge de 3 ans à ces 20 ans. Au cours de ces 17 ans de centre, Alexandre nous expliquera dans son livre toutes les épreuves qu’il a du surmonter afin

Une question, à laquelle on peut répondre de plusieurs façons selon les points de vue. Pour quelqu’un ayant fait un minimum d’études de lettres, nous pouvons comprendre les différentes fonctions, envers le lecteur. Nous séparons les fonctions envers le lecteur, et ses fonctions envers la société. Nous verrons, dans la première partie, les fonctions de la littérature envers  le lecteur, en effet la littérature doit faire plaisir son lecteur, lui apprendre quelque chose, lui donner un avis. Pour

L'anthropologue français, Éric Chauvier a récemment sorti un nouveau livre. C'est que du bonheur est un court essai, dans lequel il approfondit sa réflexion sur le langage, après avoir vécu une rupture. Or, le bonheur, est-ce assouvir ses désirs? Je pense qu'il ne faut pas assouvir ses désirs, car ils nous rendre malheureux. J'aborderai d'abord mes arguments dans la thèse, ensuite ceux de mes adversaires dans l'antithèse et finalement une synthèse du tout. Tout d'abord, le bonheur c'est la tranquillité

Montaigne est né le 28 février 1533 à Saint-Michel-de-Montaigne. Il est issu d’une famille de marchands assez riche qui est parvenue à s'anoblir. Montaigne reçoit une éducation hors du commun. Si l’on sait tout l’amour que Montaigne portait à son père, on ne sait que peu des relations qu’il avait avec sa mère. Il n’est pas exclu que celles-ci furent particulièrement chaotiques. Le jeune Montaigne est élevé avec tendresse par son père, qui décide de lui apprendre le latin non pas comme seconde langue

mais a chaque être vivant. Pourtant, l'homme qui est le plus évolué des êtres vivants est le seul parmi les animaux à être doté de raison et de conscience. En effet l'homme pense, sait et agit, c'est ce qu'on appelé être conscient. Mais il sait qu'il pense, qu'il sait ou qu'il agit, que l'on appellera "prendre conscience et qui est le passage de l'un a l'autre. Mais alors, la mort qui touche chaque être vivant est’ elle une certitude pour chaque espèce? Et cette finitude laisse telle place à autre

Le XVIIIème est un siècle de mouvements sociaux importants, sous l’impulsion des philosophes de Lumières, qui croient au progrès de l’Homme. Notre texte, extrait de l’Emile ou de l’éducation de Rousseau, s’inscrit dans ce mouvement. Cet ouvrage est un traité d’éducation en cinq livres. Les quatre premiers décrivent l’éducation d’un jeune garçon fictif, Emile, abordant étape par étape les questions éducatives, à mesure qu’il grandit. Notre extrait se situe dans le Livre III qui traite de l’éducation

Platon :le mythe de la caverne. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il