Apulée

XVIIIe siècle. Il existait déjà une littérature érotique, ou leste voire grivoise, dans l’antiquité gréco-romaine, période durant laquelle des auteurs tels qu’Ovide (L’Art d’aimer), Catulle (Poésies), Martial (Épigrammes), Pétrone (Le Satiricon), Apulée (L’Âne d’or) ou Sapho – dont l’œuvre poétique est en partie disparue - s’y sont illustrés. Néanmoins, les écrits érotiques et galants connaissent un nouvel âge d’or au XVIIIe siècle, et plus particulièrement sous le règne de Louis XV. Plus d’une centaine

vie et l'enlève sur l'Olympe avant de l'épouser devant tous les dieux. Ce serait la transposition d’un mythe solaire : le sommeil symboliserait l’engourdissement hivernal de la nature. L’histoire nous a été conservée sous la forme que lui a donnée Apulée au IIe siècle dans ses ‘’Métamorphoses’’. La Fontaine reprit le thème dans ‘’Les amours de Psyché et de Cupidon’’ (1669), en y ajoutant des détails qui ne se trouvaient pas dans ‘’Les métamorphoses’’ d’Apulée : lorsque l’héroïne est envoyée aux enfers

vie et l'enlève sur l'Olympe avant de l'épouser devant tous les dieux. Ce serait la transposition d’un mythe solaire : le sommeil symboliserait l’engourdissement hivernal de la nature. L’histoire nous a été conservée sous la forme que lui a donnée Apulée au IIe siècle dans ses ‘’Métamorphoses’’. La Fontaine reprit le thème dans ‘’Les amours de Psyché et de Cupidon’’ (1669), en y ajoutant des détails qui ne se trouvaient pas dans ‘’Les métamorphoses’’ d’Apulée : lorsque l’héroïne est envoyée aux enfers

c’est entendu, mais rebus sic stantibus (les choses demeurant en l’état) et, si ce n’est pas le cas, le contrat doit être modifié. La vraie fidélité est inventive : elle fait conspirer à la permanence (réelle) les hasards même de l’existence. Quel Apulée ou quel Ovide dépeindra ces Métamorphoses ? Ainsi, bien des arguments militent pour l’admission, d’une façon ou d’une autre, de la théorie de l’imprévision. 63. La sécurité juridique risque d’en pâtir (V. pourtant D. MAZEAUD, La révision du contrat

silencieuses de l’antique colonie romaine. J’en avais d’avance étudié les plus secrets passages. Quand nous arrivâmes au petit temple d’Isis, j’eus le bonheur de lui expliquer fidèlement les détails du culte et des cérémonies que j’avais lues dans Apulée. Elle voulut jouer elle-même le personnage de la Déesse, et je me vis chargé du rôle d’Osiris dont j’expliquai les divins mystères. En revenant, frappé de la grandeur des idées que nous venions de soulever, je n’osai lui parler d’amour… Elle me vit

Dioscoride mentionne l’absorption d’un extrait alcoolisé de mandragore avant une opération, ce qui suggère que les chirurgiens grecs de la Rome antique avaient coutume de pallier la douleur d’une opération, en versant à leurs malades des potions sédatives. Apulée en donne la confirmation, dans un document qui date de l’an 200 avant notre ère: “Si quelqu’un est obligé de se faire mutiler, brûler ou scier un membre, qu’il en boive la moitié d’une once dans du vin, et qu’il dorme jusqu’à ce que ledit membre soit

nectar, l'ambroisie, et devint immortelle. On prépara le festin des noces. Chaque dieu y joua son personnage ; Vénus même y dansa. Plus tard Psyché mit au monde une fille qu'on appela Volupté. La fable de Psyché (mot grec qui signifie âme) a inspiré Apulée, La Fontaine, le poète V. de Laprade, le grand peintre baron Gérard, etc. Les invocations à Cupidon ou à l'Amour sont nombreuses dans les poètes. Son culte était le plus souvent associé à celui de sa mère, Vénus ou Aphrodite. Iris table

nectar, l'ambroisie, et devint immortelle. On prépara le festin des noces. Chaque dieu y joua son personnage ; Vénus même y dansa. Plus tard Psyché mit au monde une fille qu'on appela Volupté. La fable de Psyché (mot grec qui signifie âme) a inspiré Apulée, La Fontaine, le poète V. de Laprade, le grand peintre baron Gérard, etc. Les invocations à Cupidon ou à l'Amour sont nombreuses dans les poètes. Son culte était le plus souvent associé à celui de sa mère, Vénus ou Aphrodite. Iris table Iris, fille

d’Alexandrie (30 avant J.-C. à 50 après J.-C.), Ammonius Saccas d’Alexandrie (176 – 242), Plotin (205 – 270), Porphyre de Tyr (234 – 305) disciple de Plotin, Amelius disciple de Plotin, Proclus (Proclus de Lycie ou Proclos), Jamblique (Iamblicos) et Apulée (Apuleius). Enfin, cet article ne prendra pas en compte les enseignements des néoplatoniciens postérieurs à Augustin, parce qu’évidemment, il n’aura pas été influencé par leurs points de vue. En plus, pour limiter cette étude à un volume raisonnable

fieri potest exploratur, Diss. Frankfurt, 1913. 02 analphabéisme. [ 1893 MAKOWSKI (J.), «Persephone, Psyche and the Mother-Maiden archetype », The Classical Outlook. Journal of the American Classical League 62, 1985, p. 73-78. 07G, 07R, 17 Apulé, Hymnes homéiques, Persephone, Psyché [ 1894 MALCOVATI (Enrica), Donne di Roma antica. 1 : Clodia, Fulvia, Mania, Terenzia, Reale Istituto di Studi Romani, Roma, 1945, 30 p. (Compte-rendu de M. WESTER dans R.E.L, 25, 1947, p. 424-429). 03, 11