Arbre à palabres

reçoit carte blanche pour faire les reportages qu’il souhaite. Son patron a une seule exigence, « il nous faut une enquête qui arrache le lecteur à la routine, aux soucis de chaque jour. Il nous faut une aventure étonnante ». Joseph Kessel se rend en Éthiopie pour faire un reportage sur le trafic d’esclaves.Chapitre II, Premiers indices Le 13 janvier, le paquebot André-Lebon mouillait à Djibouti. En route, nous avions pu mesurer la célébrité

Gouvernance à partir des pays du Sud, notamment africains ? Un bref rappel des circonstances dans lesquelles ce concept avait été introduit en Afrique éclairera la réponse à cette question. Pour toutes sortes de raisons historiques et économiques, l’Etat interventionniste, au sens d’Etat entrepreneur ou d’Etat providence, semblait répondre aux besoins du développement des pays africains au cours des deux premières décennies de leurs indépendances, malgré la crise mondiale qui commençait à les frapper

LECTURES ANALYTIQUES TEXTE A :Charles Perrault (1628-1703) Le Petit Chaperon rouge, 1697 Il était une fois une petite fille de Village, la plus jolie qu’on eût su voir ; sa mère en était folle, et sa mère-grand plus folle encore. Cette bonne femme lui fit faire un petit chaperon rouge, qui lui seyait si bien, que partout on l’appelait le Petit Chaperon rouge. Un jour, sa mère, ayant cuit et fait des galettes, lui dit : « Va voir comme se porte ta mère-grand, car on m’a dit qu’elle était malade

culte musulman à Dakar-Plateau de 1885 à 1914 Présenté par : Sous la direction de :  Papa Moussa NDOYE M. Mamadou DIALLO, Formateur ANNEE UNIVERSITAIRE 2011 – 2012 Je dédie ce travail A Feu mes parents

entreprise où il fait bon travailler › L’intégration › Le management › La santé › Les contrats et la rémunération › La communication interne et la convivialité 2 • Une entreprise qui fait grandir ses salariés › Une offre unique de formation › De la formation à distance › L’évolution cHapitre 3 : environneMental une démarche intégrée au quotidien Dates clefs 1 • Du côté des magasins › L’écoconception des magasins › L’environnement au quotidien 2 • Du côté des entrepôts › L’environnement aux entrepôts ›

Résumé : A l’heure de la décentralisation et de la communalisation au Burkina Faso, il s’avère nécessaire pour les acteurs et les partenaires du développement des populations du Sud-Ouest burkinabè, de connaître un tant soit peu l’organisation traditionnelle de l’espace de vie des Lobi et des Birifor. Le DĮ Į ou Tĩgan chez les Lobis et les Birifors désigne bien l’espace villageois. Mais quelle est la taille moyenne de ces villages lobi et birifor ? Pourquoi les Lobis et les Birifors ont-ils si

TABLEAU INTRODUCTION :           C’est un vieil Os centenaire et qui date de trente ans. En tant que conte, il figure dans le numéro 1 de la Revue Présence Africaine et a été traduit même en polonais.          Les habitudes de la vie imposées par la TRADITION se révèlent mal adaptées aux besoins de Mor Lam. Disons que Mor Lam s’adapte mal à ses obligations.          Son désir de se trouver seul, dans sa demeure, pour savourer son OS, explique toute l’importance de l’événement et dénote un égoïsme bien

niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube du XIXème siècle, peu d’explorateurs parviennent à pénétrer à l’intérieur du continent. La connaissance du monde noir reste, de ce fait, peu connue et donc

TSQ 1992 Ma mère avait bien du mal à nous nourrir, bien qu’elle fût jeune et courageuse et qu’elle abattît autant d’ouvrage qu’un homme. Mais, moi, mon frère aveugle, une petite sœur et une femme de trente ans, c’étaient bien des bouches autour d’un pain.  Cela me faisait honte et peine de voir tant de travail à la maison. Je me sentais déjà courageux et fort. Je voulus gagner ma vie. Je dis à ma mère : « Nos récoltes s’annoncent maigres cette année. Donnez-moi les outils de mon père que j’aille

programme officiel : Tradition orale et transmission, est par lui-même un pléonasme, difficile à défendre1 (raison pour laquelle je ne le maintiens pas ici comme titre). En effet, la tradition n'est pas autre chose que la transmission, d'un objet, de discours, de la langue elle-même… d'une personne à une autre, et plus spécialement des aînés (qui l'ont déjà reçue) aux cadets (qui l'attendent), d'une génération à l'autre. Le mot français tradition s'emploie encore au sens juridique pour la “remise matérielle