Architecture Postmoderne Et Esthétique

visite en magasin n’est plus seulement motivée par le désir d’achat ou de nouer des relations avec un commerçant ou d’autres clients, mais de plus en plus expliquée par le fait que le consommateur veut vivre des expériences ludiques, hédonistes, esthétiques, voire spirituelles 1. Et certains auteurs vont jusqu’à évoquer des « magasins d’atmosphère » 2. Parmi les enseignes basant une partie de leur succès sur ce phénomène, on peut citer Nature et Découvertes, Victoria’s Secret (lingerie, USA), Starbucks

recherches actuelles sur le corps sont des questions touchant la dématérialisation, technologisation, fragmentarisation, le rapport à la sexualité et la performativité du corps. 4.2 Apprentissage mimétique Mimésis n’est pas seulement un concept esthétique, mais aussi anthropologique. Des processus mimétiques jouent premièrement un rôle important dans la vie sociale ; nous acquérons la plupart de nos compétences sociales dans des processus mimétiques. Deuxièmement, les processus mimétiques ne sont

faites par harquebutes, 1545), the naturalist and traveller Pierre Belon (c.1517–64) and Bernard Palissy (c.1510–c.1590) whose Recette véritable (1563) established observation as the primary tool of his scientific investigation of anatomy, geology, architecture and astronomy. The emerging literature of travel, also rooted in observation, made extensive use of French, from the logbooks of the exploration of Quebec by Jacques Cartier (1491– 1557) to the quarrel surrounding Villegagnon’s failed attempt to

en cause vos compétences dans le domaine qui est le vôtre, je mets en doute l'opportunité de vous confier une mission qui touche aux profondeurs de l'esprit humain... — Vous voulez dire par là, je présume, que tout ce qui concerne l'étude des architectures fonctionnelles à l'œuvre dans un réseau de neurones n'a rien à voir avec les mystères insondables de l'esprit humain... 138 — J'en ai peur, oui... Votre objet d'étude, ce sont des machines programmables. Le mien, c'est le cerveau humain, et

pour l’essentiel, c’est l’interdit lui-même, qui participe à la création du « surmoi » individuel et, surtout, à la constitution du collectif. L’actuelle sécularisation 1 des sociétés occidentales soulève donc une question cruciale : nos sociétés postmodernes peuvent-elles échapper au nihilisme, au règne de l’individualisme, et faire pièce aux fanatismes de tous bords ? Oui, répond le philosophe André Comte-Sponville 2, à condition que nous sauvegardions le sens des valeurs partagées, car si une société

médicinales, etc.) ; des services de régulation (climat, cycles chimiques, filtration de l’eau) ; des services d’auto-entretien (photosynthèse, formation des sols, cycles nutritionnels, pollinisation) ; mais aussi des services culturels (agrément, esthétique, repos, spiritualité, etc.). Ils désignent ensemble les conditions d’habitabilité humaine de la Terre. Nous savons aujourd'hui que ces « services » ne sont plus gratuits pour nous puisque nous pouvons les perturber, voire les détruire : devenus

formation qu’il considère être un investissement sur l’avenir (et qui donc se considère lui-même comme un capital humain à faire fructifier). Du coaching comme gestion et comptabilité de soi par nature. Mais quelle voie reste-t-il à l’homme postmoderne, si ce n’est celle de cette barbarie intérieure ? À quoi se rattacher dans un monde qui, comme Hannah Arendt l’a si bien décrit, ne propose plus aucune durabilité ? Le coaching à la croisée des chemins La postmodernité réalise la généralisation

l’inconsistance, le manque de fermeté et d’énergie. Il s’agit du repli sur ses propres désirs et préférences, inconsistants 18 © Groupe Eyrolles Du coaching comme gestion et comptabilité de soi par nature. Mais quelle voie reste-t-il à l’homme postmoderne, si ce n’est celle de cette barbarie intérieure ? À quoi se rattacher dans un monde qui, comme Hannah Arendt l’a si bien décrit, ne propose plus aucune durabilité ? Le coaching à la croisée des chemins La postmodernité réalise la généralisation

constitue l’une des premières richesses de la ruralité marocaine. Les témoignages de cette richesse sont heureusement encore largement présents dans la ruralité marocaine. Elle est dans la diversité de ses paysages naturels, dans l’originalité de ses architectures, dans le façonnement de ses paysages agraires, dans la richesse de son folklore et de ses coutumes, dans son histoire locale, dans l’originalité de sa religiosité. Ce patrimoine est l’une des composantes essentielles du fond de commerce sur lequel

qu'il utilise pour les réaliser et les conséquences de ses actes à partir des attentes qu’il a du comportement d’autrui. L'activité est rationnelle en valeur lorsqu’il agit selon une conviction ou une croyance inconditionnelle «d'ordre éthique, esthétique, religieux ou autre» sans se soucier des conséquences de ses actes (ces convictions s’imposent à lui comme des «impératifs» ou des «exigences»). L'activité est affective ou émotive lorsqu’il est animé par une émotion ou une passion immédiate. L'activité