Architextualité

transformation dans un but sérieux ou satirique. L’intertextualité, pour Genette (Palimpsestes), est « la présence effective d’un texte dans un autre », le rapport au paratexte (titre, préface..), à la critique (métatextualité) ou au genre de l’œuvre (architextualité). Il propose une étude de la littérature dans le texte par les textes, étude qui suppose une clôture textuelle interdisant l’étude de la littérature par références à l’auteur, sa vie, son époque, etc. Peu importe Ésope, ce qui importe c’est que

allusion...); • la paratextualité concerne l`entour du texte proprement dit, sa périphérie (titres, préface, illustrations, prière d`insérer...); • la métatextualité réfère à la relation de commentaire d`un texte par un autre; • l`architextualité, beaucoup plus abstraite, met un texte en relation avec les diverses classes auxquelles il appartient; • l`hypertextualité est l`opération par laquelle un texte (dit hypotexte) se greffe sur un texte antérieur (dit hypertexte), sans qu`il

évidemment transcendante à chacune de ses performances, et qui a ses caractères généraux. » (« seul l'architexte, sans doute, n'est pas une classe, puisqu'il est, si j'ose dire, la classéité (littéraire) même : reste que certains textes ont une architextualité plus prégnante (plus pertinente) que d'autres »). —> « Et l'hypertextualité ? Elle est aussi évidemment un aspect universel (au degré près) de la littérarité : il n'est pas d'œuvre littéraire qui, à quelque degré et selon les lectures, n'en évoque

l’intertextualité au sens strict telle que la définit Gérard Genette dans Palimpsestes, non hypertextualité (avec un texte-source comme la Bible, avec les allusions à la Genèse, au Déluge, à Moïse et à la terre promise, au Sauveur et à l’Apocalypse), non architextualité avec un texte-matrice générique (comme la tragédie Œdipe roi de Sophocle, la recherche du passé, l’obsessions du jugement, la découverte du meurtre du père, la crevaison des yeux), mais l’intertexte d’allusion précise, citation détournée et plagiat

interroger sur la manière dont Kourouma a écrit le récit purificatoire, le donsomana, dès lors se pose un problème narratologique ; comment il essaie de concilier l’oralité et l’écriture, la fiction et l’épopée, subversion dans les genres et architextualité ; comment il est arrivé à assigner une fonction politique à l’écriture, reposant ainsi l’éternel problème de l’engagement littéraire. Nous pourrons également y examiner la manière dont l’écriture dans l’œuvre illustre les grands thèmes comme la

d‘abord entre parties et, de manière indirecte, entre touts) ; dans ce dernier cas, le terme de départ est considéré comme une partie du texte et le terme d‘arrivée, une partie d‘un autre texte (intertextualité) ou une partie d‘un type textuel (architextualité). De surcroît, il existe des relations localesglobales : par exemple, une partie d‘un texte évoquera globalement un autre texte ou un genre (par exemple, la phrase (partie) d‘un roman qui dirait : « J‘ai lu Hamlet » (tout)). L‘étude intertextuelle

autobiographique, intimiste, ou fictionnel. Gérard Genette regroupe sous le concept de l’archigenre, car pour lui, chaque genre surplombe l’autre. Il passe ensuite du concept d’''archigenre'' à celui d’''architexte'', pour proposer ensuite le concept d’''architextualité'', face à la difficulté d’établir une typologie des genres. La notion de genre s’inscrit dans une autre notion, ou un autre système plus vaste qui l’englobe ou la phagocyte, celui du code qui peut être linguistique, culturel, artistique, etc.

méthode de l’histoire littéraire », reproduit dans Melancon, R., Nardout-Lafarge, É., Vachon, S., Le portatif d'histoire littéraire, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, p. 393-414. - MAYAFFRE, D. (2002), « Les corpus réflexifs : entre architextualité et hypertextualité », Corpus, 1, p. 51-69. - MICHAUD, G. (1987), « Introduction à l’orientation lacanienne », dans M. Delcroix et F. Hallyn (dir.), Introduction aux études littéraires, Paris, Duculot, p. 277-287. - MILLY, J. (2001), Poétique des