Argument Contre La Modernité De Descarte

échec de la tentative de restauration. La renaissance et les lumières sont l’ère de la raison or l’épopée est celle du merveilleux. Roman picaresque : centré sur l’individu qui construit sa vie seul et parfois contre la société : « Le français n’a pas la tête épique. » (Voltaire) La modernité va vers un individualisme étroit, cf. : Joyce, Ulysse, 1922 : anti-épopée, représentation de mentalités étroites. Cependant même après ce déclin le roman garde toujours la nostalgie de l’épopée, style épique

...................................... 27 B. Affiliations/désaffiliations ...................................................................................................................... 31 C. Ecritures francophones : une expérience de la modernité....................................................................... 35 II. TEMPORALITE ET LIEUX DE RESISTANCE................................................. 39 1. Temporalité et lieux de résistance..................................

forme de commentaire à la marge de la découverte platonicien ou du noyau platonicien de la théorie. Deux trois points de repères : ce qui vient après l’Antiquité c’est l’apparition des religions monothéistes. Renaissance de la philosophie avec Descartes le cogito « je pense donc je suis » la certitude d’être par la pensée est une vérité absolue aussi immuable et éternelle que la découverte de Platon. Le problème est de savoir comment est-ce qu’on peut articuler l’idée de théorie telle qu’on l’a

; la France ne s’aime plus. La douce France vire à la France amère ; malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans ; la Ve République

programme de la classe de sixième. Il n’y a pourtant pas à craindre que les élèves de la classe terminale aient le sentiment de revenir une fois encore sur une figure connue, si l’on s’intéresse moins aux épisodes narratifs spectaculaires (le combat contre le cyclope Polyphème, par exemple) qu’au sens même du cheminement d’Ulysse. Ulysse se comprend d’abord en regard d’un autre personnage, celui d’Achille : l’un incarne la fougue et les vertus du héros jeune, qui tire sa gloire de mourir au combat ;

le phénomène des miracles qui semble être une dérogation aux lois générales. ? Y a-t-il une place au désordre dans le système ontologique de Malebranche ? Nullement répond l’oratorien car « Dieu (…) n’agit jamais par des volontés particulières contre ses propres lois ». (Entretiens sur la métaphysique et sur la religion, IV, 10 §, p. 729). Comme le dit M.F. Pellegrin, Pour Malebranche, « aucun évènement n’est illégal, il faut simplement savoir le référer au bon niveau de légalité » (Le système

UNIVERSITE RENE DESCARTES (PARIS V) FACULTE DE DROIT MASTER 2 PROFESSIONNEL « BANQUE & FINANCE » Responsable Pr. Sylvie de Coussergues par Sandrine QUIGUER Mémoire soutenu en vue de l’obtention du Master 2 Professionnel “Banque & Finance” Année Universitaire: 2004/2005 Session: Oct. / Nov. 2005 SOMMAIRE RESUME ET MOTS-CLEFS 3 REMERCIEMENTS 4 INTRODUCTION GENERALE 5 PREMIERE PARTIE : LES FONDS A FORMULE : UN PLACEMENT ATTRACTIF A STRUCTURATION COMPLEXE

ses effets, par exemple dans le cas de Zola. Néan- moins, elles ont toutes accordé à l’imprimé les mêmes pouvoirs dévastateurs. Ce double acharne- ment contre le chef de file du naturalisme permet de réfléchir sur les différents mécanismes de censure et les raisons qui en sont à l’origine mais aussi sur la stratégie adoptée par Zola pour lutter contre toutes ses formes. ZOLA ET LA CENSURE D’ÉTAT. UNE STRATÉGIE DE DÉVOILEMENT4 Bien avant sa première interdiction à l’Index, en 1894, au lendemain de la

voyageurs de la Renaissance firent plus : Sumatra en 1419, Le Caire, Calicut, l’Abyssinie en 1494 ; Damas, Goa, Malacca... On part chercher les pays merveilleux que les fables et les chroniques médiévales ont tant décrits : l’Inde où les pygmées luttent contre les grues, où les hommes ont des têtes de chiens ; le paradis terrestre que l’on croit en Asie, visité déjà par Alexandre, et où séjournent les deux géants Gog et Magog, non loin du tombeau de l’apôtre Thomas et du royaume légendaire du Prêtre Jean


Un
prince
qui
n’utilise
que
la
force
sera
renversé
par
la
 mase,
de
même
pour
celui
qui
n’utilise
que
la
ruse.
L’exercice
du
pouvoir
nécessite
un
 juste
milieu
entre
les
deux.
La
virtu
replace
la
vue
de
Machiavel
dans
la
philosophie.
En
 ce
qui
concerne
la
méthode,
il
y
a
la
modernité
de
l’objet
et
de
la
démarche.
Tout
 d’abord,
il
était
important
à
ce
moment
là
de
résoudre
deux
problèmes
majeurs
:
la
 différence
entre
ce
que
Durkheim
appellera
les
jugements
de
réalité
et
de
valeurs.
Les
 faits
objectifs
d’un
coté
et
de
l’autre
des
principes
normatifs