Argumentation Fabuliste

antithétique (« Ce que tu as trouvé, tu n’en parles pas ; mais ce que tu as perdu, tu en parles »). Toutefois, ils ne possèdent pas de morale explicite. La fable dans l’Antiquité grecque[modifier] Traduction d’une fable d’Ésope. Le plus grand fabuliste de toute l'antiquité est sûrement Ésope, poète grec du ixe siècle av. J.-C.. C'est d'ailleurs de lui que s'est inspiré Phèdre. Ses œuvres ont été traduites en 1615 par Epernius. Ses fables sont fondamentales dans l'histoire de la littérature: "le

Ce corpus est formé de trois fables. «  L’Aveugle et le Paralytique «  et « les deux voyageurs » écrites par Florian, écrivain français du XVIIIeme . « Les deux amis » de son côté vient de Jean de la Fontaine, fabuliste du XVIIeme siècle. Ces fables évoquent le thème de l’amitié. Comment chacune des fables du corpus traite-t-elle le thème de l’amitié ? Nous verrons tout d’abord que certaines fables traitent le sujet de l’amitié en en donnant une image positive tandis que d’autres critiquent la fausse

connaitre la nature qu'il affectionne. Cette respaonsabilité ne lui empeche pas d'écrire. Dès 1665 il connait ses 1ers succés littéraires. Les biographes pensent que malgré la relation hard avec Louis XIV, il eut une vie assez heureuse. LF: + grd fabuliste de la littérature française. Parce-qu'il a su renouveller ses sources. Son talent = Bg de la fable "Une ample comédie à 100 actes divers et dont la scène est l'Univers" V (1) "Une morale nue apporte de l'ennui. Le conte fait passer le précepte

Jean de La Fontaine I Biographie Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château- Thierry,  13  avril  1695 à Paris) est un  poète,  fabuliste,  moraliste,  dramaturge, librettiste et romancier français. Ses Fables de La Fontaine  constituent la principale œuvre poétique du classicisme, et l’un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. En 1658, il entre au service de Fouquet, Surintendant des Finances, auquel, outre une série de poèmes de circonstances prévus par contrat - une

d'abord, ces textes donnes une image positive de l'amitié, avec le vocabulaire employé, tel que la récurrence du mot "ami", mais aussi des adjectifs "vrai" et "véritable", qui soulignent donc l'amitié véritable qui lie les deux amis. Ensuite, les fabulistes donnent une image positive de l'amitié avec des morales explicites en faveur de l'amitié, tel que dans "Les deux amis" : "Il vous épargne la pudeur, De les lui découvrir vous-mêmes. Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s'agit de ce qu'il

La Fontaine     Le XVII°, souvent associé au classicisme, est le siècle des moralistes mais aussi celui de Louis XIV et de la monarchie absolue. Il n'est donc pas surprenant qu'un fabuliste comme Jean de La Fontaine, qui renouvelle le genre de la fable dans ses réécritures des auteurs antiques Esope et Phèdre, use de son art pour dénoncer certains travers de la société de son époque. Ainsi la fable "Le Loup et l'Agneau" publiée dans son premier recueil en 1668, propose-t-elle une critique du pouvoir

en place. Ce qui ne va pas empêcher un dialogue entre les deux. Cet échange étant favorisé par la construction même du texte, c’est-à-dire la forme de la fable.­ I. Antithèse entre la vérité et la fable. A) Le portrait de chacune d’elles Le fabuliste nous présente les deux portraits de chacun des deux personnages opposés en tous points grâce à une antithèse. Ainsi, la vérité est présentée tristement. Tout en étant personnifiée elle apparaît sous un mauvais jour. Elle semble au bord du gouffre

, un bruit subsiste , les deux rats vont alors se cacher par crainte et le rat des champs propose alors d'aller manger chez lui la prochaine fois , le rat des villes est obligé d'accepter malgré qu'il ne dis rien -> L'homme et son image 1) Le fabuliste nomme le personnage " Narcisse " car malgré sa laideur il arrive quand même à s'aimer et à se trouver beau 2) Les mirroirs reflétent le visagent du héros , l'homme cherche à s'en détourner car il n'aprécie pas son visage , il se trouve moche ,

INTRO La Fontaine, fabuliste du XVIIème siècle, a souvent utilisé des animaux pour critiquer les hommes et leurs mœurs. Dans la fable Le singe et le Léopard, le poète met en scène deux animaux qui veulent attirer les spectateurs à leur théâtre, à travers le discours des deux animaux, se dégage une morale. Cette fable présente toutes les caractéristiques de l'apologue et se présente comme une scène vivante et théâtrale qui met en opposition deux stratégies argumentatives. Axes de lecture

à 40 «  Il importe si bien que, de tous vos repas Je ne veux en aucune sorte, Et ne voudrait pas même à ce prix un trésor ». Le loup a le dernier mot, il domine donc la fin de l'échange. Dans cette fable l'enseignement moral est implicite. Le fabuliste ne prend pas explicitement le parti d'un animal mais manifeste subtilement de la sympathie envers le loup avec l'emploi des titres de noblesse « Sire Loup » au vers 6 ou « Maître Loup » au vers 41. On voit que le loup critique le mode de vie du