Argumentation Fabuliste

fable est présente dans le récit cadre. Le récit encadré est miroir de la fable cadre. Etude de la structure de la fable On observe trois étapes. Du vers 1 au vers 33, l’auteur fait une dédicace. Cette dédicace met l’accent sur la présence du fabuliste, vers 3 « Vous puis-je offrir mes vers », il y a mise en valeur du destinataire. C’est un panégyrique : un texte qui vise à faire l’éloge. Il appartient au registre épidictique, avec l’utilisation du vocabulaire du compliment et de la flatterie.

d’instruire le lecteur puisqu’il propose une morale à la fin du récit qui donne deux leçons très importantes. « Quelle chose par là nous peut être enseignée ? J’en vois deux » (V. 36). Transition : Plaire pour instruire demeure l’objectif principal du fabuliste La Fontaine. Certes, la fable enseigne des comportements, des réflexes à avoir, tel que la méfiance, et délivre une leçon de sagesse, mais le « message » délivré et la leçon, ne sont pas si évidents à comprendre et emmènent donc l’enfant plus au

vraisemblance, caractéristique de l’esthétique classique. On retrouve aussi les traits fondamentaux de la tragédie : la règle des trois unités (l’action du temps, le lieu dans le même espace et l’action sur un seul intrique unique) et la bienséance. Le fabuliste a contribué aux animaux à chacun des traits de caractère, de la parole et de la psychologique comme des humains qui sont conforme dans leurs agissements et les sentiments par rapport à leur rang. Les animaux ne sont pas allégories du vice ou de la

période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. C'est en effet en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables (où il ose aborder et dénoncer des problèmes de société, critiquer des relations entre humains parfois mauvaises, etc. etc. …) qui font sa renommée. Le premier recueil

victime de l’embuscade d’une araignée. Le lion est donc moins dévalorisé. Présence d’un blanc dans la morale, qui amène à réfléchir. Un vers de transition nous ramène à la réalité, avec l’emploi du « nous », qui représente le fabuliste ainsi que le lecteur. Fabuliste est familier : « j’en vois deux », et implique le lecteur : « nos ennemis » 1ère morale : récit du combat. Les « plus petits » sont « les plus à craindre » : chiasme. 2ème morale, qui reprend la première et est fondée sur

Il prit un autre tour ù*», vers qui annonce le changement de technique de l’orateur pour capter l’attention de son auditoire. II – Comparez les méthodes que l’orateur utilise tour à tour. Comment le recours à la fable est-il mis en valeur ? Le fabuliste permet-il de comparer les deux discours ? Dans un premier temps, dans les vers un à quatorze, l’orateur cherche à convaincre son peuple en s’exprimant avec violence. Les nombreux verbes d’actions tels que « courut » (v.3), « parla » (v.5), « recourut »

I - L'art du récit chez les deux fabulistes 1. 2 récits rythmés et plaisants : • rythme vif : choix de vers courts et impairs chez La Fontaine. Nombreux enjambements et rejets qui donnent un rythme souple, naturel. Différence de vers chez Anouilh avec rejets et enjambements. • Alternance récit/discours : le narrateur s’efface derrière ses personnages et donne plus de poids à leurs paroles et à la morale. Procédé pour animer le récit 2. Présence du fabuliste : Les 2 se manifestent : V.16 chez

INTRODUCTION Cette fable est la troisième du livre VIII, publiée en 1678 et c’est la première qui met en scène des animaux. La Fontaine traduit d’Esope, fabuliste grecque, cette fable avec une connaissance précise du bestiaire qu’il a mit en place dans ses sept premiers livres. Il s’inscrit aussi dans la continuité du Roman de Renart qui voit l’affrontement réitérer, d’Ysengrin et Renart, à la cour du roi Lion. STRUCTURE DE LA FABLE v.1 à 34 : récit et corps de la fable v.35 à 40 : morale

Le Chêne et le Roseau est, avant d’être une fable de Jean Anouilh, une fable de Jean de la Fontaine, fabuliste du XVII°s. Cette fable se trouve en dernière position du premier Livre des Fables parues entre 1668 et 1693. La fable de La Fontaine est elle-même une reprise de la trame narrative de l’apologue ésopique « Le roseau et l’olivier », même si La Fontaine choisit, à la différence d’Esope, de donner la parole aux deux personnages. Les Fables de Jean Anouilh, parues en 1962, sont donc un hypertexte

romancier et fabuliste Jean de La Fontaine (1621-1695) est connu pour ses fables à l’aspect didactique et philosophique. « La laitière et le pot au lait » appartient à cette tradition de cours récits illustrant une morale, qui cherchent à instruire tout en divertissant le lecteur. C’est en se souvenant de son passage dans le monde rural que La Fontaine a écrit cette fable. Elle constitue une sorte de tableau du monde rustique, présentant une jeune laitière pour qui le fabuliste éprouve une véritable