Arguments De Las Casas

sont pas mieux respectées que les précédentes [3]. Ancien encomiendero, Las Casas s'engage contre ce système et se fait connaître peu à peu: il est nommé défenseur des indiens en 1516 par le cardinal Cisneros En 1520, Charles Quint lui concède Cumaná sur le territoire vénézuélien pour mettre en pratique ses théories de colonisation pacifique par des paysans et des missionnaires. Mais pendant une absence de Bartolomé de Las Casas, les indiens en profitent pour tuer plusieurs colons. Se sentant coupable

conquêtes. Chapitre 2 : Bartolomé de Las Casas, un espagnol, défend la cause des indigènes mais finit par être insulté et critiqué par les colons, contrairement au docteur Ginés de Sepúlveda qui les prend pour des bêtes sauvages créées par Dieu pour servir, comme esclaves, les êtres supérieurs. Chapitre 3 : Le cardinal Roncieri, envoyé par le saint-père est envoyé avec une mission précise : décider, (avec l’aide de plusieurs personnes dont Las Casas et Sepulveda), si ces indigènes sont des

ValladolidBartolomé de las Casas et la controverse de Valladolid Après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492, les territoires comme l’Amérique sont colonisés par les peuples occidentaux. En 1550 et 1551, l’empereur Charles Quint demande à Bartolomé de Las Casas et à Juan de Sepulveda d’étudier le sort des peuples colonisés. Il fait cela parce que les colons et les peuples natifs d’Amérique ont une culture et des pratiques bien différentes. Nous allons vous présenter Bartolomé de Las Casas

découverte des Indes, une voix s’élève pour dire la souffrance des Indes, l’agonie d’un Nouveau Monde. Cette voix, c’est celle d’un colon, qui devient prêtre et qui se lancera dans un combat qui allait l’occuper jusqu’à sa mort en 1566. Bartolomé de Las CASAS, c’est celui qui dénonce l’ethnocide et qui conteste les droits du colonisateur à l’aube même des temps coloniaux. Au fond la question qui guide son combat est la suivante : quels sont les droits de l’homme sur l’homme ? Son témoignage est intéressant

domine le corps, l’époux son épouse, le père son fils. Cet ordre a été établi par le Créateur pour le bien de tous. Celui qui est né esclave, s’il reste sans maître il est perdu. Il se laisse effacer de la Terre. » p. 73. Cela démontre bien que les arguments que Sépulvéda utilisent pour convaincre le légat du pape de la validité de ce point de vue sont principalement basés sur le fait que les Amérindiens sont inférieurs et ont besoins des Chrétiens pour avoir une place et être reconnus sur la Terre.

présence : Sépulvéda (l 4) ; le prélat, légat du Pape (l. 3) et Las Casas (l. 10) - Sépulvéda, philosophe (fait réf à Aristote ; l. 2), annonce la thèse qu’il va développer : l. 1 ; Las Casas la réfute (ll 10 sqq) ; le légat arbitre (ll 49-50), mais intervient aussi pour recentrer le débat (ll 23-25). - Si chacun est censé prendre la parole tout à tour, l’échange est plutôt vif : bcp de « ! » ou de « ? » dans les répliques de Las Casas è émotion présente. (plutôt persuasif). - Le discours de Sépulvéda

Las Casas est un dominicain, pro indigène, homme de terrain, il veut évangéliser les indigènes ⋄ Les indiens ont une âme et doivent être convertis.   Chapitre 3 p49 à 52     Introduction : Dans le chapitre 3 de la Controverse de Valladolid, Las Casas dominicain, pro indigène et homme de terrain, essaie de persuader son auditoire que les indiens ont une âme, en témoignant de ce qu’il a vu. Comment argumente-il grâce à la persuasion ? Nous verrons dans un premier temps par quels procédés il

LA CONTREVERSE DE VALLADOLID ! La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues

dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité de sa vie à lutter contre la tyrannie et l’injustice envers les indigènes. Les deux hommes savent que la dispute qui va se jouer dépasse la question de la publication du livre et qu’elle sera capitale pour l’avenir du peuple indien. Chapitre 3 Sépulvéda, Las Casas, ainsi qu’une quarantaine de participants, saluent, dans une salle du couvent

argumentative, a condensé l'action, le temps (la controverse dure trois jours dans le livre) et le lieu (le monastère de Valladolid). La forme adoptée ici est celle du procès : le juge, représenté par le prélat du pape, pèse les arguments de l'avocat de la défense, Bartolomé de Las Casas (père dominicain officiant dans le Nouveau Monde), et du procureur, Ginès de Sépulvéda, traducteur d'Aristote et grand ami de Cortès. Les témoins sont d'une part un échantillon d'Indiens amenés d'Amérique (qui se voient devenir