Arguments De Las Casas

une âme ou non, comme le prétend un téléfilm de 1992, ce point ayant déjà été tranché par l'Eglise par deux bulles du Pape en 1537, affirmant que les indiens possédaient bien une âme. Lors de cette Controverse, opposèrent leurs arguments, d'un côté, Bartolomeo De Las Casas, dominicain, défenseur des Indiens, bête noire des colons et, de l'autre côté, Juan Ginès de Sepúlveda, philosophe, grand commentateur d'Aristote, chanoine de Cordoue, confesseur de l'Empereur, partisan de la conquête et de l'usage

comme juges des indiens. Deux personnes sont mis en scène, Sepulveda qui défend l'esclavage et Las Casas qui revendique les droits de ces indiens. Comme plaidoirie, Sepulveda fait appel à l'ignorance de ce peuple pour défendre son idée : «  ils ignorent l'usage du métal, des armes à feu et de la roue. Ils portent leur fardeau sur le dos comme des bêtes, pendant de longs parcours. Comme réponse, Las Casas défend le fait que seul l'homme européen pourrait être traité de bêtes car il est devenu corrompu

préambule de JC Carrière intitulé « Note » : « La vérité que je cherche dans le récit n’est pas historique mais dramatique » Mais il insiste sur le fait que les arguments utilisés, ainsi que les « considérations théologiques, raciales et culturelles » sont exactes. De même les 2 principaux protagonistes ont existé (mais pas le légat) LAS CASAS (1474 – 1566) : défenseur des Indiens célèbre à son époque ; ne laisse personne indifférent. Son œuvre maîtresse, L’Histoire des Indes n’a été traduite dans

La controverse de Valladolid est une confrontation sous forme de débat sur l’humanité des indiens, opposant principalement les espagnols Bartolomé de Las Casas au professeur Sépulvéda. La dispute se déroule à Valladolid en 1550. Jean-Claude Carrière qui a écrit cette pièce en 1992 est un auteur français du XXème siècle. Dans l’extrait proposé Sépulvéda se montre très virulent dans ses propos envers les indiens et tente de défendre au mieux ses convictions. Sépulvéda retourne la situation à l’avantage

conquête par la thèse aristotélicienne de la servitude naturelle. Leur barbarie condamne les Indiens à être dominés par les peuples civilisés. Pour condamner la guerre au profit d'une forme pacifique de conversion et de conquête, Bartoloméo de Las Casas limite le pouvoir de l'Église au domaine spirituel et rejette la thèse de la barbarie : les Indiens respectent la loi naturelle et sont, conformément au droit naturel, propriétaires de leurs biens et politiquement souverains. Les colons ont déjà

des indiens. Charles Quint, emp. Espagne tranche la question et organise un débat ds la capitale réunissant les spécialistes de la question. 2 adversaires: Sépulveda théologien brillant, pense que les indiens sont des créatures inférieures, et Las Casas prêtre qui défend leurs cause. Diderot Figure phare des lumières, à l'origine de l’Encyclopédie. Libre penseur et ouvert d'esprit, il est pour la tolérance et l'éducation du peuple. Auteur de nbeux dialogues philosophiques l'ayant fait connaître

dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité de sa vie à lutter contre la tyrannie et l’injustice envers les indigènes. Les deux hommes savent que la dispute qui va se jouer dépasse la question de la publication du livre et qu’elle sera capitale pour l’avenir du peuple indien. Chapitre 3 Sépulvéda, Las Casas, ainsi qu’une quarantaine de participants, saluent, dans une salle du couvent

et 14, 7mn environ) En 1550, à la demande de Charles Quint une confrontation se tient dans un couvent à Valladolid. Le sujet de cette controverse : les Amérindiens sont-ils des créatures de Dieu ? Elle oppose le philosophe Sepùlveda au dominicain Las Casas, défenseur des indiens, en présence du Cardinal Roncieri, légat du Pape. Dans cet extrait, le légat a fait venir dans le couvent des bouffons et acrobates de la cour d’Espagne pour voir si les Amérindiens sont capables de rire. Rire, comme le dit

Bartolomé de Las Casas. Dans le Democrates secundus sive Dialogus de justis causis belli, il exalte la constitution d'un impérialisme mondial d'une façon telle qu'il suscite la réprobation des théologiens de Salamanque et d'Alcalá consultés par le Conseil de Castille. L'écrit est publié en Espagne et provoque une violente controverse. Pour éclairer le Conseil des Indes, une assemblée de théologiens et de juristes se réunit en 1550 et Sepúlveda se heurte alors à l'anticolonialisme de Las Casas. Au terme

totalement différent sur le sujet : Bartolomé de Las Casas, un homme d’action, qui soutient le fait que les Amérindiens descendent d’Adam et Eve et Sépulvéda, un philosophe au teint pâle, qui pense que ces Hommes ne sont pas des enfants de Dieu. La controverse de Valladolid, qui se déroule en 1550, c’est donc cette confrontation, ce débat entre deux hommes à l’issue duquel une décision devra être prise. II. Les personnages principaux Bartolomé de Las Casas : Frère dominicain, protecteur officiel de