Arguments Pour Et Contre La Revolution Culturelle

manifestation culturelles propres à la jeunesse 1 / Certaines pratiques culturelles sont spécifiques à la jeunesse (documents 4 et 6) 2 / La naissance d’une culture jeune due à l’allongement de la période de la jeunesse (document 3) II / Tous les jeunes ne revendiquent pas leur appartenance à un groupe social « jeune » A / Les divisions internes mettent en doute l’homogénéité de la jeunesse 1 / Les difficultés à garantir l’égalité scolaire 2 / Des pratiques culturelles sont

Mai 68 est aujourd’hui largement considéré d’une part comme une révolution culturelle, d’autre part comme un phénomène générationnel : dans les représentations, et particulièrement dans le discours commémoratif actuel, les évènements de 68 sont souvent réduits à la révolte de la jeunesse étudiante parisienne, à son refus de l’autorité, à ses revendications en matière d’autonomie individuelle et de liberté sexuelle. 1 Hamon (Hervé) et Rotman (Patrick), Génération, 2 tomes, Paris, Seuil, 1987-1988

signes de richesse comme la cheminée, les miroirs, l’électricité (lampes), les tableaux, les vêtements élégants, le piano. Dans la haute bourgeoisie on retrouve ces mêmes signes mais dans des matériaux souvent plus chers (piano simple contre piano a queue, lustre contre lustre en cristal, bibelots plus couteux, vêtements plus luxueux..). Les bourgeois veulent appartenir a un même groupe ils se marient entre eux, chacun essaie de faire comme l’autre mais avec ses moyens financiers. Le bourgeois doit

tous les temps, on constate que l'antisémitisme moderne a ses origines dans la deuxième moitié du XIXème siècle.Tous d'abord, il faut dire que cette nouvelle forme d'antisémitisme se substitue à un antijudaïsme traditionnel, plutôt fondé sur des arguments religieux : les juifs ont tués Jésus et dans certains pays on les accuse également du pratique du meurtre rituel. On croit à ce genre de superstitions jusqu'au XIXème siècle en Allemagne, et même au delà en Europe de l'est, mais l'antisémitisme prend

et accrochées au mur, à la vue de tous après avoir été dites par un crieur. En 1660, La London Gazette publie dans sa revue une publicité pour du dentifrice. Il s'agit vraisemblablement de la première publicité imprimée dans un périodique. La Révolution française voit la naissance du marketing politique, des affiches et des pamphlets sont typographiés ou imprimés pour faire s'étendre rapidement les textes révolutionnaires. Le 16 juin 1836, Émile de Girardin fait insérer pour la première fois dans

Introduction Dans cet exposé nous allons voir en quoi De l’admission des femmes au droit de cité de Condorcet rompt d’avec les idées des Lumières et les principes de la Révolution française en ce qui concerne le rôle que doivent jouer les femmes dans la société. Dans un premier temps il sera question de faire un tour du paysage dans lequel écrit Condorcet et d’en faire ressortir les idées dominantes, puis, dans un deuxième temps, nous verrons en quoi la pensée de Condorcet sur la femme, à travers

agonie de l’empire Romain a menée a divisé l’empire en deux. L’empire romain d’occident don la capitale est Rome et l’empire romain d’orient don la capitale est Constantinople. Dans le point culturel les Romains laisse d’immense héritage comme le latin. Les Romains adoptent et transmettre l’héritage culturel grec. Sa langue, sa littérature et son art relaient l’hellénisme et fondent notre culture. Moyen-âgeÀ la fin de l’empire Romain, le christianisme prend le dessus sur les autres religions et donner

langue, la religion, la culture, l'histoire, voire les origines ethniques, tout cela les différenciant des membres des autres nations[7]. La seconde, issue de la philosophie française du XVIIIe siècle et des Lumières et liée à la Révolution française, insiste par contre sur la volonté du « vivre ensemble », la nation étant alors le résultat d'un acte d'autodéfinition. C'est ainsi la vision d'Ernest Renan[7]. La première définition est parfois nommée « objective », et la deuxième « subjective[8]

manière générale, "moins bien" que la nature ? Le stade naturel, perçu comme concurrent du stade culturel, pose cependant un problème épineux. Puisque l’éducation n’est pas seulement une "adjonction" à notre nature mais aussi une modification de cette nature, il suit qu’on ne peut pas retrouver la nature humaine par un simple "dépouillement", par une simple "soustraction" des faits sociaux et culturels. Dès lors, débrouiller la nature de la culture, tenter de saisir l'humain naturel, paraît une

Grandes parties du cours: 1. Partie théorique : tentative pour examiner les conceptions de la nation et du nationalisme qui ont cours et qui font aujourd’hui l’objet du débat scientifique mais aussi politique. 2. Parcours historique en partant de la révolution française de façon à étudier les grandes doctrines nationales. 3. Possibilité ou tentatives de théorisation de la possibilité d’un dépassement d’Etat nation. Certains théoriciens nient cette possibilité… 1 PARTIE THEORIQUE La nation : définition