Arguments Pour Et Contre La Revolution Culturelle

travers le colonialisme. 1885: Conférence à Berlin à l'innisiative de Bismark pour se partager l'Afrique. L'idée dest d'atténuer les tensions européenne dû aux colonialisations. 1898: Incident de Fachoda entre France et Grande Bretagne . Raisons culturelles. "blancs supérieur aux noirs" ce qui signifie que la culture blanche est supérieur à la culture noires, donc nous devons les aider à se civiliser, idéologie. L'Europe y va pour imposer ses normes, sa civilisation, sa culture, ses règles. -->

certaine durée. Même au RU, elle n'est pas purement coutumière car tous ces précédents s'appuie sur un certain nombre de textes ( Bill of rights, Abeas corpus.. ) Sa source vient des théories du contrat social. Une constitution vient après une révolution ou une guerre pour stabiliser le pays e instaurer de nouvelles règles. Le constituant écrit la constitution, celui que le peuple choisis, c'est le pouvoir constituant originaire. Les modes d'exercices sont le référendum, en général c'est une assemblée

cour internationale de justice. Son siège est à la Haye Compétence : Régler des litiges entre Etats (frontières…). la cour statue sur l’exécution des traités (1ère source de droit internationale). La décision à la majorité des voix. Juge qui est contre un arrêt pour s’inscrire dans la marge son opinion. La CIJ rend des avis consultatif. Composition : Composée de juges élus pour 9 ans, réputés pour être compétents, avec une représentation équitable de tous les continents. L’assemblée générale

facteurs : nationalité age sexe milieu social religion ou absence de religion idées politiques etc la combinaison hiérarchique de ces facteurs est variable. Tout réductionnisme identitaire est faux et dangereux. Amine Maalouf met en garde contre la tentation de réduire l'identité à un facteur exacerbé. 2-l'identité est évolutive. Il convient de distinguer Identités des personnes et Identités des collectivités ou groupes Tout est historique, donc tout est évolutif. La vie nous change

Marx 1818 – 1883. Marx estime que la philosophie est une forme d'aliénation insuffisante pour penser le monde. En 1843 il se déclare communiste. Il publie le manifeste en 1848. Il sera attentif à la Commune de Paris qu'il érigera comme modèle de la révolution communiste à venir. Qu'est-ce qu'une classe sociale? Marx distingue trois types de d'organisations sociales. La première date de l'antiquité et était composée d'esclaves, de plébéiens et de patriciens. La seconde appelée société féodale comportait

par la réponse physique et rationné, sans intervention de dieux. Le jour où les hommes ont décidé de ne plus croire aux mythes est la raison ( appelé Logos par les greque: la logique = forme de parole, discours, qui se réfère à la réalité ) Le Logos contre le Mythos Comment la démarche ouverte par les physiciens s'est appliquée à toutes choses? En abolissant les mythes et en instaurant une recherche constante de l'origine des choses (étant donné que nul dieux n'existe )?! parce qu’en fin de compte

cas, le territoire chypriote serait intégralement hors de l'Europe. 2. L’histoire Mais, comme le montrent bien les discussions à propos de l’entrée de la Turquie dans l’Union européenne, ce sont évidemment les considérations historiques, culturelles et politiques qui donnent sa substance au débat. Ce que l’on a appelé et ce que l’on appelle l’Europe ne relève pas d’un déterminisme géographique, mais renvoie à l’histoire. Le substrat gréco-latin, le legs judéo-chrétien ont forgé une identité

Editions De I'incantation Medias et identite culturelle Euro-Angst, Euro-Kultur-als-Losung « L'identite nationale » est devenue !'inevitable slogan des debats contemporains sur les rapports entre la production et la consommation de la culture et la constitution de l'Etat-nation ou de la CEE. La sollicitude pour l'identite s'exprime dans divers contextes, et renvoie a plusieurs hypotheses. A l'interieur de la CEE, apparaissent diverses mises en garde culturelles. La plus symptomatique provient du «Green

La contre-révolution néoclassique Bernard Conte mel : conte@u-bordeaux4.fr site web : http://conte.u-bordeaux4.fr La deuxième moitié de la décennie 1970 a connu un retournement concernant la pensée économique dominante. Le consensus néo-keynésien, prévalant depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, s’est dissout du fait de la « contre-révolution » néoclassique qui s’est d’abord déroulée au Nord avant de se propager largement au Sud à partir de la crise de la dette, au début des années

-1324 ;...). La sociologie comme discipline scientifique naît au 19ème siècle. a) Le contexte suscite les questions Les bouleversements issus de la Révolution française et de la révolution industrielle. Qu’est-ce qui se passe ? Quels sont les espoirs ? Quels sont les outils intellectuels permettant de penser les nouvelles questions ? b) Révolution française • Remise en question de la légitimité religieuse de l’ordre social 1) La sociologie ne peut exister avant que les sociétés puissent être pensées