Aristote L Homme Qui Vit Selon Ses Passions

des destinataires. Pour convaincre votre interlocuteur, il ne suffit pas en effet que votre raisonnement soit valide (conforme aux règles logiques), il faut encore qu’il soit acceptable (idéologiquement, moralement, psychologiquement). Selon Aristote, toute argumentation repose sur des prémisses vraisemblables, c’est à dire des opinions reçues ou acceptées par l’ensemble ou par la majorité de la communauté culturelle ou historique, ce que l’on peut appeler une « doxa ». L’orateur s’il veut

C’est une pratique fréquente dans la tragédie grecque et particulièrement chez Sophocle, il y a un refus de montrer les scènes violentes, elles sont racontées. Ici Electre nous confirme donc la mort d’Oreste ( « O dernier souvenir du plus aimé des homme, de celui que, vivant, on appelait Oreste » ) et nous rappelle celle d’Agamemnon, son père ( « Notre père n’est plus » ). C’est ainsi que va surgir le thème de la vengeance intimement lié, nous l’avons vu, à celui de la mort. Electre désirait tuer

Rappels sur l’histoire des genres littéraires Genre : Du latin « Genis » « Generis » : la souche commune, la race, le genre humain. «  Le genre est une catégorie qui permet de réunir, selon des critères divers, un certain nombre de textes », Dictionnaire des littératures de langue française, Bordas, 87, article « genres littéraires ». L’origine des genres littéraires Dés l’antiquité grec, la poésie, le théâtre et d’autres formes d’art (architecture, sculpture…) ont une origine sacrée

scientifique. De plus, quand on ne connaît pas quelque chose on ramène souvent l'inconnu au connu, c'est la base du raisonnement « analogique » qui est fondamental pour les sciences (ex : le modèle planétaire des atomes de Bohr). Par exemple, pour Platon et Aristote, le cercle et la sphère étaient des figures de la perfection. Le monde céleste devait donc être organisé sur la base de cette perfection. Leur conception cosmologique et astronomique a donc postulé que les trajectoires des planètes devaient être

perception du droit à l’extérieur de la communauté juridique ? Même si le droit peut être d’intensité variable, dans certaines sociétés, les règles de droit sont plus nombreuses ou plus contraignantes, le droit est ressenti par tous. On vit avec le droit, on vit le droit voire on le subit. Le droit hante les hommes qui vivent en société parce qu’en général, le droit est perçu comme l’art du juste et du bien : « jus est ars boni et aequi » Le droit hante les hommes et on le voit à travers : le

Être libre consiste-t-il à se suffire soi-même ? On valorise chez l’individu l’indépendance et l’autonomie mais elles ne sauraient être totales car on ne vit pas seul. Être social, c’est vivre avec les autres. Par suite : être libre consiste-t-il à se suffire soi-même ? On peut remarquer d’emblée le terme “consister” : le prédicat = se suffire donne la vérité du sujet = être libre : la consistance => pas de contrediction. Si je ne me suffis pas, je dépends des autres, donc je ne suis pas

formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social

intitulés ‘Economie Politique’. Le terme, en effet présente l’intérêt de rappeler ce qu’est de façon originel l’économie. ‘Economie’ vient du grec « oikos nohos », c'est-à-dire ‘gérer sa maison’ (la règle, la gestion) mais en référence à un individu qui vit en un lieu et à une époque. Autrement dit, nous gérons notre maison dans le cadre de la cité (« polis »), d’où le terme ‘Economie Politique’. Cette définition ancienne, mais pas obsolète à le mérite de ne point tout focaliser dans l’espace de l’économie

Introduction : Qu’est-ce que la philosophie ? I) La nature de la philosophie 1) Tout homme possède une philosophie spontanée La philosophie est pour vous une discipline nouvelle. Vous avez peut-être remarqué qu'elle suscite dans votre entourage à la fois curiosité mais aussi moqueries diverses. De la curiosité car nombreux sont ceux qui pressentent qu'elle touche à des questions essentielles sans savoir exactement lesquelles. Des moqueries, car le philosophe est réputé pour être une personne

: le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements