Aristote L étonnement Quelle Condition

dehors du monde comme le fera Platon, au grand étonnement, dit-on, de son maître : selon Diogène Laërce, après avoir entendu une lecture du Lysis, Socrate s’exclama : « Comme ce jeune homme me fait dire des choses qui ne sont pas de moi ! » Mais cette interprétation (de Zeller, de Schleiermacher et Aristote était manifestement de cet avis) fait de la méthode socratique quelque chose d’antérieur à l’éthique ; cela est sans doute vrai pour Platon et pour Aristote lui-même. Mais dans le cas de Socrate, l’interprétation

l’a montré Jean-Marie Schaeffer dans son ouvrage, Pourquoi la fiction ?, pour Aristote, « le poète élabore un modèle cognitif dont la validité excède la réalité qu’il imite, au sens où il en abstrait la structure actancielle profonde susceptible de donner lieu à des incarnations empiriques multiples et variables selon les contextes9 ». À la différence de Platon qui considère la mimesis comme une feinte, Aristote, quant à lui, considère la fiction comme un mode de représentation qui construit

PHILOSOPHIE Bac2 – 2013/2014 © Alexandra Crismer De l'histoire de la philosophie : la Grèce. Chapitre 1 : Socrate, Platon et Aristote Introduction Nous mène en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait

rElativEs à l’EnsEignEmEnt bilinguE En philosophiE Et éthiquE 2. Critères pour l’alternance des langues A partir de ce point, une difficulté majeure se présente. S’il s’agit d’alterner les langues au cours de la même heure de classe, à quelles conditions et selon quels critères est-il possible de gérer ces passages linguistiques ? Ce qu’il faut absolument éviter, c’est que cette alternance repose sur des critères purement arbitraires. Le changement linguistique est un signal lancé aux élèves, et

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cette réflexion sur son projet littéraire, dans ce passage Montaigne s’efforce de circonscrire son projet littéraire. En y mettant sa vision du monde et la conception du moi. Ce projet s’appuie sur une forme de modestie, elle est en réalité, la condition d’une haute exigence. Mouvements : premier paragraphe : c’est dans ce paragraphe que m emporte une représentation du mo et de l’écriture, Dans le deuxième paragraphe ; Montaigne s’interroge sur la légitimité de son projet littéraire, qui semble

3ème partie:UN IMPERATIF : REFORMER NOS MODES DE PENSEE 4ème partie:LE CHANGEMENT SE SECRETE ET SE PROVOQUE DANS L'INTERACTION 5ème partie:LA QUALITE DE LA COMMUNICATION, UNE CONDITION FONDAMMENTALE 6ème partie:L'APPLICATION DANS LA RESOLUTION DE PROBLEME 7ème partie:L'APPLICATION DANS LA GESTION DES CONFLITS 8èmé partie:MANAGEMENT DU CHANGEMENT

phénomènes et d'idées qui ont été considérés à une époque comme bizarres, illogiques, paradoxaux sont devenus brusquement rationnels et normaux le jour où on a pu les intégrer au sein d'une description cohérente. C'est ainsi qu'on constate avec étonnement une certaine « mobilité » des vérités premières. Chaque progrès de la science peut les remodeler, les déplacer les reléguer au rang de vérités secondes. Il existe des objets intéressants de ce point de vue. Ce sont les nombres que les mathématiciens

phénomènes et d'idées qui ont été considérés à une époque comme bizarres, illogiques, paradoxaux sont devenus brusquement rationnels et normaux le jour où on a pu les intégrer au sein d'une description cohérente. C'est ainsi qu'on constate avec étonnement une certaine « mobilité » des vérités premières. Chaque progrès de la science peut les remodeler, les déplacer les reléguer au rang de vérités secondes. Il existe des objets intéressants de ce point de vue. Ce sont les nombres que les mathématiciens

est une condition d’adhésion à ses valeurs et de participation effective à la vie communautaire. On peut trouver les fondements de l’importance de cette appartenance, sur le plan éthique, dans des écrits anciens et contemporains, entre autres dans la tradition aristotélicienne. La tradition aristotélicienne Bien que le contexte politique et socioculturel de la Grèce antique soit bien différent de celui de la société occidentale contemporaine, de type néolibéral, on trouve chez Aristote les fondements