Aristote La Grande Morale

mon action peut être qualifiée de morale ? Kant, dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, tente de répondre à cette question. Il y répond d’une manière double : d’abord, en définissant la moralité. Ensuite, en donnant un critère permettant de savoir si mon action est morale. Ici, nous allons nous demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un

Support : méthodologie Polycopié. Acte I, scène 1 Molière, dramaturge du XVIIe siècle, représentant du classicisme, crée en 1665 Dom Juan et le festin de pierre. Comédie qui met en scène un jeune noble Dom Juan qui rejette toutes les valeurs morales et religieuses de son époque, comportement qui le conduira à la mort. La scène d’exposition donne une représentation de Dom Juan par son valet Sganarelle. Ce dernier s’entretient avec Gusman, l’écuyer de Done Elvire, épouse de Dom Juan et dresse le

l'ambiguïté de la notion de vie Comment définir la vie ? Une tentative de définition se porterait d'abord sur les caractéristiques du vivant. Relevant celles-ci, nous pourrions établir ce qu'est la vie. La démarche empirique suivie notamment par Aristote conduit à l'observation et au relevé des caractéristiques des êtres naturels qui semblent être animés de la vie. Première observation : l'être vivant tire son origine d'un être semblable qui l'a généré. A son tour, il devient capable de transmettre

Chapitre 1 : La place de l'économie dans la pensée grecque Dominique Meda cite Platon et Aristote. Les institutions économiques comme la monnaie ou le travail sont méprisés. La plupart des écrits des autres philosophes ont disparus puisqu'ils ont été brulés. Chez Platon et Aristote, la monnaie et les échanges doivent être limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie

différente, elle va donner une signification au monde. La représentation apporte une forme de connaissance, de savoir. Pour Aristote, la mimésis est une voie de la mathésis (connaissnace, savoir), par l’observation d’une représentation, on apprend. L’art donne à reocnnaître, donc à mieux connaitre. La mimésis possède une valeur morale, une portée morale puisque pour Aristote, la catharsis est une purgation des passions. La tragédie d’Oedipe provoque un double sentiments, l’effroi mais aussi la pitié

L’ Art est-il imitation ? (Platon/ Aristote) Chez Platon, le domaine de la mimésis est celui du simulacre, icône ou idole, qui se substitue, de façon bénéfique ou maléfique, à l’absence du vrai. Penser les “mimémata”, c’est toujours, pour Platon, réfléchir l’effet, de signification ou de fascination, qu’ils produisent sur l’esprit. Le domaine de ce qu’Aristote nomme à son tour la mimésis est infiniment plus vaste. Il ne comprend pas seulement les effets sémantiques ou esthétiques suscités par

a. La centralisation de étatique - En 1624, Richelieu prend le pouvoir et réhabilite la création théâtrale. Il crée un atelier d'écriture collective, fonde l'Académie Française et différentes sociétés de spécialistes. b. Le siècle du Roi-soleil - Grande expansion dans les années 1660-1685 'apogée du règne de Louis XIV - Richelieu a pensionné des artistes relayé par des nobles et artistes - Colbert, véritable ministre de la culture met en place un système de mécénat artistique et littéraire - Versailles

d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. DANGER © Groupe Eyrolles, 2009 ISBN : 978-2-212-54196-0 Sommaire Introduction....................................................................... Chapitre 1 : Les présocratiques : les initiateurs ................ Chapitre 2 : Socrate contre les sophistes .......................... Chapitre 3 : Platon et la théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait

Ethique et législation Définitions La morale * Ensemble de prescriptions admises en une époque et dans une société déterminée * Effort pour se conforter ces prescriptions, exhortation à les suivre * Basée sur le concept des normes (permis/défendu) * Induit un sentiment d’obligation En résumé, bien et mal, Que dois-je faire, Commande, universelle, impérative L’éthique * Science * Prend pour objet immédiat les jugements d’appréciation sur les actes qualifiés de bons

caractère contraignant du devoir qui amène souvent à sacrifier ce qu’on recherche dans la bonheur à savoir la réalisation de ses désirs els plus chers . La question porte sur les chemins , les moyens qui mènent au bonheur. Sont-ils indifférents (morales téléologiques) ou le choix des moyens est-il pertinent ? Réfléchir sur la valeur des bonheurs conquis de manière illégale, injuste dans l’irrespect des autres, immorale. Le cynisme pourrait prétendre que c’est la seule manière de réussir et de cosntruire