Aristote La Grande Morale

hiérarchiser. Ainsi, le plaisir se résume en des choses simples et non déréglées. Quant à Aristote, le bonheur consiste dans l’activité et la vertu propre à chaque être. Ainsi, en utilisant la raison (capacité à bien juger, à définir le bien du mal, le vrai du faux), une vie heureuse sera une vie pleinement humaine, c’est-à-dire délivrée du besoin et tournée vers la raison, vers le monde de la pensée. En conséquence, Aristote nous dit que le bonheur se trouve dans d’autres valeurs telles que la vertu et la

L'école d'Athènes est une fresque peinte par Raphaël, un peintre italien du début du seizième siècle. Cette oeuvre a de grandes dimension: elle fait 4,4mètres de large pour 7,7 mètres de hauteur. Elle a été réalisée entre 1508 et 1511 à la demande du pape Jules II. Son support est le mur de la chambre de la Signature des musées du Vatican. Cette fresque se veut etre la représentation de l'esprit humaniste, c'est à dire de l'étude des textes de l'Antiquité et de la compréhension du monde, ainsi

de vue philosophique alors que les théoriciens du 1è° siècle le définissent en dramaturges, d'un point de vue pratique. Aristote définit et distingue tout d'abord trois genres théâtraux qui sont la comédie, la tragédie et l'épopée dans son deuxième chapitre. La tragédie ainsi que l'épopée se distinguent de la comédie par la mise en scène de personnages nobles. Aristote se consacre majoritairement à définir et expliquer la tragédie qu'il qualifie dans le sixième chapitre de La Poétique de "Représentation

Ionie ( 6e siècle avant J-C). Les premiers philosophes sont des physiciens ioniens ou milésiens qui essaient d’expliquer l’univers. Ce sont en fait des présocratiques. * Deuxième centre : Apparait à Athènes. Platon, Socrate et Aristote en sont issus. Ce sont les grandes écoles de philosophie de l’Antiquité. Ils sont stoïciens, épicuriens et sceptiques. SOCRATE (-470-399) Il s’oppose à une étude philosophique de sophistes. Il fait partie de la philosophie Athénienne, c’est aussi un symbole de

sous-entend une continuité dans le temps.  I) La nature du bonheur Le bonheur semble être une aspiration universelle parmi les hommes. En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement

TG4Dissertation n°2 : « La morale peut-elle être naturelle ? »Affirmé par des philosophes et confirmé aujourd’hui par des psychologues, l’Homme est doté naturellement d’un sens moral. C’est l’un des concepts dont l’homme est le plus fier. L’expression « Faire la morale » adresse des reproches, des recommandations sur la conduite de quelqu’un. Cette expression réprimande quelqu'un au vu de ses actes ou ses paroles contraires à la morale.La morale, d’après son origine étymologique tente

CHREMATISTIQUE de ce bon vieux Aristote. Dans son Éthique à Nicomaque (vers 384 – 322 av. J.-C.), il fait état de la différence fondamentale entre l'économique et la chrématistique. La chrématistique est l'art de s'enrichir, d’acquérir des richesses. Elle s'oppose à la notion d'économie (de oïkos, la maison donc la communauté au sens élargi, et nomia, la règle, la norme) qui désigne, elle, la norme de conduite du bien-être de la communauté, ou maison au sens très élargi du terme. Aristote introduit deux formes

------------------------------------------------- Aristote (384 — 322 av. J.-C.) : ------------------------------------------------- Les Constitutions ------------------------------------------------- La Politique ------------------------------------------------- 1.2. Le vocabulaire politique Les termes que nous employons quotidiennement pour désigner les régimes politiques, aussi bien que les acteurs de la vie de la cité, dérivent du vocabulaire politique grec. Aristote définit le citoyen

CHAPITRE 8 : la raisonI- la raison dans l’ordre du savoir · le rationnel et le raisonnableLa raison = une faculté humaine permettant de bien juger le vrai du le faux (un guide intérieur qui nous confronte aux valeurs morales du bien et du mal)la raison = capacité d’analyse / calcul → permet de construire des raisonnement, (opérations qui sont articulées avec logique) + ne rien laisser au hasard.= démonstration rationnellela raison s’applique aussi au domaine de l’action→

Épicure, avoir un petit déplaisir qui nous fais grand bien plutôt qu’un plaisir qui nous fera grand mal. Il faudrait donc, au nom de la vertu, renoncer à certain plaisir qui nous ferais du mal. Cependant pouvons-nous dire que nous sommes moraux par intérêt ? Sénèque rappel que la moralité doit être voulu pour elles-mêmes. La finalité d’une action doit être la vertu même si elle n’a pas pour conséquence le bonheur. Ainsi, pour trouver il faudrait déjà être moral et vertueux. Ces deux éléments représenteraient