Aristote La Politique Cité

opposition à la vie de la cité. L’économie est donc à la base complètement coupée de la politique. Mais après le Moyen-âge, où le développement des échanges s’est considérablement accéléré en Europe, des instruments de gestion des échanges tel que le système fiscal ont été créé. Le terme « économie politique » en 1615 est popularisé par le Traité d’Economie Politique de Antoine de Montchrétien  pour qualifier ces nouveaux instruments. L’économie trouve dès lors son lien avec la politique. Mais l’économie

 T Hobbes (5 avril 1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté

Clairement donc, ce texte est basé sur la constatation des rapports d'interdépendance entre les vertus morales et les actes qui les accompagnent. Aristote n'en fait pas un mystère, il nous l'annonce d'emblée. Certaines actions sont à l'origine de la production des vertus, et amènent à sa destruction. A partir de l'action, Aristote définit une généalogie de la vertu. Il nous énonce quelle en est l'origine : c'est l'action même. L'action est dans l'ascendance et la filiation de la vertu

Machiavel et de Hobbes dans la définition de la politique moderne ? Il va s’agir ici de poser la question de savoir ce que peut et doit être une philosophie politique d’aujourd’hui, et de poser cette question à partir de la pensée de Machiavel et de Hobbes qui sont pour Léo Strauss les penseurs de la première vague de la modernité. Il va s’agir de problématiser l’héritage de la pensée politique de ces auteurs à la lumière de la politique moderne. On trouve chez les deux auteurs la décision

Platon: Né à Athènes en 427 av. J.-C., Platon appartenait à une famille aristocratique, et tout le destinait à la politique . Il vécut une sombre période historique et assista à l' écrasement d'Athènes durant les guerres du Péloponnèse, qui mirent aux prises Athènes et Sparte. En 408, Platon rencontre Socrate et, dès lors, il renonce à la politique pour la philosophie. Son maître lui apporte, non point une doctrine, mais un type de recherche par questions et réponses, ainsi qu'un mouvement vers

les hommes ensemble, car ils ne semblent vraiment pas sociables. L’existence des conflits sociaux est immémoriale et il ne semble pas y avoir de société humaine sans tensions internes. Hobbes en a tiré des conclusions cyniques : le meilleur régime politique, c'est l'absolutisme, et la seule paix possible, c'est la paix sous la surveillance d'une police. Pourtant, l’édification de toute l’histoire s’est sédimentée dans des institutions sociale et nous vivons dans un monde qui est ce qu’il est grâce

puissante et relativement indépendante ( cf Homère). D’ailleurs, nous sommes dans une période politique où règlement des conflits est permanent. Forme de la division. VIIè siècle : La Colonisation Colonisation grecque très différente, ne s’agit pas d’aller peupler une terre ou soumettre les populations présentes. Elle débouche d’un problème interne aux chefferies archaïques face à des problèmes politique/économique. Les communautés se scindent, et prennent la mer pour trouver une terre « vierge »

Aristote Aristote est né en 384 av. J.-C. en Macédoine (nord de la Grèce) et il mourra en 322 av. J.-C. à 62 ans. Il perdit très tôt son père, Nicomaque, qui était médecin de Philippe, roi de Macédoine A 17 ans, Aristote vint à Athènes et suivit les cours de Platon à l'Académie pendant vingt ans; mais selon l'adage célèbre, il était ami de Platon, certes, mais plus encore de la vérité: il se montrera très critique vis-à-vis du fondateur de l'Académie. En 343, Philippe II de Macédoine le

institutionnels variés: Le modèle de la cité-Etat domine le panorama grec à l'époque classique. Mais tous les Grecs ne vivaient pas dans ce type de comunautés politiques et encore moins dans des unités ressemblant à Athènes. Celle-ci est une exception. Quelques remarques générales sur la cité dans un premier temps. La cité, la polis, n'est pas d'invention grecque, elle vient du Moyen-Orient mais est donc largement diffusée dès l'époque archaïque en Grèce. La cité obéit à des règles d'organisation et

   D'où vient la pensée philosophique et la sagesse? La sagesse vient d'Asie mineure.  Périclès et Aspasie. Aristote développe la philosophie du droit, il a prit les connaissances des présocratiques, a appliqué juste dans la cité. Le droit vient de la recherche de la vérité. L'éthique à Nicomaque, livre III et V sont les livres fondamentaux pour étudier la philosophie du droit.   Aristote nous a livré trois éthiques : • L'éthique à Nicomaque • L'éthique à Eudène • La grande éthique ou la grande morale