Aristote Le Choix Et Le Souhait

jugements justes, ce qui devrait 1 Chez les Anciens, « logique » et « dialectique » sont le plus souvent employés comme synonymes. Chez les Modernes également. 2 Le terme d’éristique serait seulement un mot plus dur pour désigner la même chose. — Aristote (selon Diogène Laërce, V, 28) regroupait la rhétorique et la dialectique dont l’objectif est la persuasion, τό πιςαυόυ ; puis l’analytique et la philosophie dont la finalité est la vérité. — Διαλεκτική δέ έστι τέχυη λόγωυ, δι’ής άυασκευάζομέυ τι

dépends des autres, donc je ne suis pas libre. L’auto-suffisance est donc bien un prédicat essentiel : mais en quel sens faut-il l’entendre puisqu’il est évident aussi que je vis avec les autres ? Seul un dieu ou une bête pourraient se suffire, dit Aristote, mais un homme a besoin de compagnons. Le problème est de définir l’être libre : « libre » peut signifier une liberté d’être ou bien une liberté de penser, parler, agir, produire. En effet, se déterminer implique une spontanéité mais aussi la faculté

notamment au cœur des systèmes socialistes et communistes des années plus récentes. I- RESUME DE L’ŒUVRE Thomas More, qui se présente dans son livre comme un fonctionnaire vivant à Londres, écrit une lettre à son ami, l’éditeur Peter Giles. Il souhaite que Giles publie L’Utopie. L’ouvrage constitue une chronique de l’une de leur conversation avec un home nommé Raphaël Hythlodée. More comme Giles sont des personnes réelles, transformées en personnages de fiction par l’auteur. En revanche, Raphaël

précurseurs célèbres. (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Tocqueville (prémices d’une démarche scientifique. 1/Les débuts d’une démarche scientifique. Aristote( philosophe grec du 4ème siècle avant JC (Socrate(Platon(Aristote). Déjà beaucoup de politique « L’homme est un animal politique » (il vit en société, appartient a la Cité. Il était attaché à un réalisme scientifique. Documents sur les règles de son temps(établir les faits sur lequel le penseur va réfléchir. Pour Aristote, il fallait étudier

envisager dans quelle mesure il serait pertinent de parler d’un rôle de la philosophie dans le champ social.         En tant que discipline la philosophie peut être un technique efficace  pour l’emporter dans un dialogue. Elle peut servir celui qui souhaite emporter l’adhésion ou déstabiliser un interlocuteur. En effet la norme de sa progression est la logique, elle apprend donc, non seulement à construire un discours cohérent qui pourra résister aux attaques éventuelles, mais elle apprend également

Ces deux auteurs jugent peu prudent de laisser le peuple gouverner, en raison principalement de son ignorance de la chose politique. Xénophon, dans la République des Lacédémoniens incline à l’aristocratie, quand Platon, dans le Politique, souhaite un gouvernement idéal confié aux sages, la sophocratie. Toutefois, l’un comme l’autre condamnent fermement la tyrannie, et son exercice solitaire du pouvoir dans l’oubli total du peuple. -------------------------------------------------

Différence de Finalité : la morale tend à discerner le bien du mal , elle se préoccupe des devoirs de l’homme et des devoirs à l’égard de soi-même. La morale ça tend à développer les vertus (Aristote). Le droit va formuler des règles qui sont moralement évidente : lois qui condamnent la violence, la haine. Le droit n’a pas la même finalité que la morale, son but est de préserver, faire régner la paix sociale

même pas la même forme PLATON : Il considère que l’art est une imitation de la nature car pour s’inspirer selon lui l’artiste doit regarder la nature. Et donc il considère l’art comme piètre représentation de la nature, une imitation douteuse. ARISTOTE : Il considère aussi l’art comme une imitation de la nature mais est moins catégorique que Platon. /!\ L’art se distingue de la technique par sa finalité ! L’art La technique Création (nouveauté) Production Savoir-faire ne suffit pas Savoir-faire

déréglées, ainsi que l’écrivent des gens qui ignorent notre doctrine, ou qui la combattent et la prennent dans un mauvais sens. » Les plaisirs les plus naturels seront surement les plaisirs qui nous rapprocheront le plus de notre bonheur. Comme l'a souhaité Epicure, il faut limiter nos plaisirs aux plaisirs les plus simples, soient les plaisirs liés aux désirs naturels et nécessaires. Et, ce but s’impose naturellement car « le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ». Le commencement

Aristote, Ethique à Nicomaque I, 1 – Si donc il y a, de nos activités, quelque fin que nous souhaitons par elle-même, et les autres seulement à cause d’elle, et si nous ne choisissons pas indéfiniment une chose en vue d’une autre (car on procéderait ainsi à l’infini, de sorte que le désir serait futile et vain), il est clair que cette fin-là ne saurait être que le bien, le Souverain Bien. N’est-il pas vrai dès lors que, pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids