Aristote Le Choix Explication De Texte

l’art d’être inutile ? Platon : La République Aristote : La Poétique Hegel : Esthétique L'activité de l’artiste est-elle vaine par rapport à celle du producteur technique ? Ne manifeste-elle que du goût pour des fictions (Platon) ? Ou bien faut-il considérer que l’art, tout comme la fiction, sont des modes d’explorations et de connaissances ? L'art semble interroger nos modes de perceptions et de pensée (Aristote, Hegel) et tout comme la technique il ouvre des

Socrate, Platon 10 1.3. Aristote 10 1.4. Moyen Âge 11 1.5. De Descartes au XIXe siècle 11 1.6. XXe siècle 12 2. ANALYSE DE TEXTE 13 2.1. Lire un texte complexe 13 2.1.1. Explorer le texte 16 2.1.1.1. 1ère étape – les indices externes du texte 17 2.1.1.2. 2e étape – le début et la fin du texte 18 2.1.1.3. 3e étape – la progression des idées 18 2.1.1.4. 4e étape – formulation du sens global du texte 19 2.1.2. Analyser le texte 20 2.1.2.1. Clarification

écossais des Lumières.  Professeur de philosophie, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique. Définition de la valeur : Caractéristique mesurable d’un objet en tant que susceptible d’être échangé. la notion de la valeur à 2 significations, celle distinguées par Aristote et reprises par Adam Smith dans les Recherches sur la nature et les causes de la

Peut-on apprendre à vivre ? Afin de pouvoir répondre a cette question on doit tout d’abord expliquer cette interrogation en trois phases « Pouvoir » implique que l’on ai le choix, que l’on nous laisse la possibilité de choisir, mais a-t-on réellement le choix ?  « Apprendre » : On apprend quelque chose que l’on ne « sait » pas, ou que l’on ne « connaît » pas. Donc il y a un lien entre « apprendre » et le savoir, la connaissance. Le verbe ‘Apprendre’ peut donc désigner le fait de comprendre

appartient et ne peut qu’appartenir à sa culture. Mais comment se manifeste-t-elle ? 1) Analyse du fait culturel La culture : ensemble de pratiques collectives ou communautaires correspondant à des principes transmis de génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des

dictent la loi. Elle est avant tout un texte qui a une force obligatoire (matériellement). Ils édictent une règle sanctionnée par une autorité institutionnelle. Ce n’est pas n’importe quel texte. C’est une loi à partir du moment où ce commandement se transforme dans un texte assorti d’une sanction. La sanction permet une portée d’effectivité. Sans sanction, le pouvoir de donner un ordre est remis en cause, d’où le lien entre la loi et l’autorité. La loi est un texte avec une force obligatoire. Conséquences/critères :

hypothèse et démonstration. C’est pourquoi leur étude est étroitement liée à la notion de démonstration. A. La logique 1. Présentation La logique est la science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Les Grecs ont pensé que la logique pouvait nous aider à dire des choses vraies sur le monde. Pour votre culture personnelle, sachez que la logique des Grecs a relativement peu progressé au cours des siècles, jusqu’au XIXe siècle où, sous l’impulsion

de la vérité qui la rend nécessaire — prend au contraire chez Aristote la valeur d’une démonstration et d’un développement : le déroulement de la représentation tragique tel qu’Aristote l’interprète montre ce que peut la praxis humaine et comment les épisodes qui rythment l’action s’enchaînent rigoureusement (« le système des actes »). L’imitation est l’effet d’une ruine pour Platon ; elle a la valeur d’une construction pour Aristote. En termes nietzschéens, nous dirons que l’esthétique platonicienne

philosophie, soit en tout autre domaine du savoir. Elles déterminent un cadre pour l’apprentissage de la réflexion philosophique, fondé sur l’acquisition de connaissances rationnelles et l’appropriation du sens des textes. II.1 Notions et repères Le choix d’un nombre restreint de notions n’a d’autre principe que d’identifier les plus communes et les mieux paratagées. Les notions retenues doivent constituer un ensemble suffisamment cohérent et homogène pour que leur traitement fasse toujours ressortir

si l’efficacité aboutit à trahir nos principes moraux, dans ce cas il faut s’abstenir d’agir. Cependant comme le remarque Sartre dans L’existentialisme est un humanisme, toute action est nécessairement impure parce qu’elle implique un choix et par définition un choix exprime une préférence qui aboutit à sacrifier ce qu’on ne choisit pas au profit de ce qu’on choisit, dès lors à moins de refuser de choisir autrement dit à moins de refuser d’agir et donc de se condamner à l’inaction et à l’impuissance