Aristote Les Parties Des Animaux

mais la belle représentation d’une chose, le beau est une finalité sans fin (inutile, sert juste au plaisir : « l’art pour l’art »), plaisir désintéressé : non lié à l’existence réelle de la chose (on peut aimer un paysage peint qui n’existe pas). Aristote : l’art sert à se purger, se purifier de ses passions (catharsis) car en les comprenant mieu on peut s’en détacher. Tolstoï : l’art a une mission morale : doit nous permettre de nous améliorer. Bergson ; l’art aide à mieux percevoir, aiguise notre

Introduction : D’après Aristote, il n’y a d’homme que celui qui a grandi dans la société. C’est donc un « animal politique ». Cependant la notion de politique souligné dans ce terme, signifie l’art de gouverné et de faire vivre les hommes ensemble. Cela oblige-t-il les hommes à être gouverné pour vivre ensemble ? Pourquoi tous les hommes ont-ils besoins d’un maitre ? Kant dans l’extrait d’Idée d’une Historie Universelle du point de vue cosmopolitique, montre dans une première partie, que les hommes,

est-elle juste un instrument du travail humain ? Peut-on s’en passer ? Pourquoi ? Change-t-elle quelque chose à l’homme qui l’utilise ? I - Le travail, une nécessité aliénante Nous sommes les esclaves de notre propre corps, de notre nature animale. 1) Arts libéraux et arts mécaniques La nature de l’Homme est double : esprit et corps On a longtemps opposé les activités du corps (arts mécaniques) et celles de l’esprit Dps l’antiquité jusqu’à la renaissance On a gardé cette distinction

Selon la tradition, on retient la division qui a été faite par Leibnitz : • Le mal physique est le mal subi. Il n’affecte pas seulement l’homme mais aussi les animaux même si la souffrance de l’homme est irréductible à la souffrance des animaux a cause de la conscience de soi dont elle s’accompagne. On estime que la conscience de soi redouble la souffrance de l’homme. • Le mal moral est le mal commis : le péché en langage religieux n’affecte que l’homme parce qu’on suppose l’homme doué d’un

Molière, Dom Juan – La scène d'exposition – Act 1, scène 1 En quoi la scène introduit-elle es problématiques de la pièce ? Division en 3 parties : - éloge du tabac - dialogue - portrait de Dom Juan L'éloge du tabac • entrée en matière originale avec une tirade qui apparait à part. └ "Mais c'est assez de cette matière, reprenons un peu notre discours" (l. 12-13) → Sganarel le souligne lui-même • tout l'éloge du tabac apparait comique └ tabac + important

tragédie est un genre théâtral dont l’origine remonte au théâtre grec antique. On l’oppose à la comédie au contraire de laquelle elle met en scène des personnages de rangs élevés et se dénoue souvent par la mort d’un ou de plusieurs personnages. Aristote lui assigne pour but d’inspirer « crainte et pitié ». Autre définition : Oeuvre dramatique (surtout en vers), représentant des personnages hors du commun en proie à un destin exceptionnel et/mais malheureux. Origine: La tragédie apparaît à

Page 7 = Photographies ! • Page 8 = Phénakistiscope ! • Page 9 = La Machine Animale… • Page 10 = Parxinoscope ! • Page 11 = Zoopraxiscope ! • Page 12 = Fusil photographique… • Page 13 = Thomas Alva Edison • Page 14 = Le Cinématographe… • Page 15 = Des extraits…1/ -380 avant JC, PLATON, La République Première évocation du mythe de la caverne • Socrate (Rhétorique dès -430) • Platon (Politique, Cité, Démocratie… -385) • Aristote (L’esthétique ? Poétique en -335). Peinture de RAPHAEL : L’école d’Athènes

Aristore La philosophie a cette particularité qu’étudier les pensées des Antiques est toujours autant d’actualité. Pourquoi s’en priver car ils sont accessibles et la valeur intellectuel de leurs pensées n’est plus à démontrer. Socrate, Platon et Aristote, tous trois au IVème siècle avant J.-C. sont les trois figures à connaître La philosophie prend véritablement son essor avec Socrate. Par ses dialogues avec ses concitoyens, il se pose comme objectif de faire naître la vérité chez eux. Is distingue

famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme

à l’animal : « […] l’homme reperdant par la vieillesse ou d’autres accidents tout ce que sa perfectibilité lui avait fait acquérir, retombe ainsi plus bas que la bête même ? ». On verra dans une première partie que Rousseau montre la distinction de l’homme et l’animal. Dans une seconde partie, on verra que Rousseau nuance cette idée et va jusqu’à dire que l’homme est susceptible de retomber plus bas que l’animal par différents moyens. Rousseau a repris dans son texte le questionnement des penseurs