Aristote Métaphysique

3. Selon Aristote, l’éthique est liée au but ou finalité de la vie humaine. Quelle est cette finalité ? Est-ce que cette finalité suffit pour définir nos obligations et responsabilités morales ? Si l’on demande qu’elle est la fonction de l’homme ou quelle est sa fin ? Aristote nous répondrai : La nature de l’homme est de poursuivre cette fin parfaite, le souverain bien, et de parvenir au bonheur. L’éthique, selon Aristote, en reviens donc à un guide pratique qui doit guider l’homme vers le bonheur

l’ontologie L’ontologie est cette partie de la philosophie dont l’objet est l’étude des propriétés les plus générales de l’être, telles que l’existence, la possibilité, la durée, le devenir. 3 Aristote pour sa part la définit comme la théorie de l’être en tant qu’être. L’ontologie est aussi appelée métaphysique qui est selon la conception aristotélicienne, la philosophie première, car elle étudie l’être. En donnant une place importante à la théorie de l’être, Levinas pense que l’Autre est négligé,

dans son article que le Soleil est un symbole minutieusement choisi par Platon pour représenter le Bien. Aussi, cette image est utilisée non seulement au sens propre de la lumière, qui permet que de voir toute chose, mais aussi au sens figuré et métaphysique d’un Soleil qui représente le Bien, et de sa lumière, celle de la vérité. Le soleil apparaît comme l’image la plus adéquate à cette représentation puisque, par nature, il est ce qu’il y a de plus haut, de plus grand, et bien que sa matérialité

merveilleux). Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c’est qu’évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. »Aristote, Métaphysique, A, 2, 982b11.Cette remarque liminaire permet de définir une première caractéristique de la connaissance scientifique : ce n’est pas contre l’ignorance, qui est désir de connaissance, mais contre l’erreur, contre les faux savoirs (et les fausses

et de Platon qui fait réfléchir l’homme sur des arguments et des raisons à des phénomènes et des problèmes rencontrés. Par la suite viendra la Logique d’Aristote qui permettra d’amener encore plus de rationalité dans les propos des philosophes. Aristote bâtit des règles sans lesquelles on ne peut raisonner ni démontrer quoi que ce soit. Le problème du savoir Les philosophes ont longtemps cherché à connaitre la vérité face a des phénomènes visibles. Ces phénomènes leur apparaissaient donc différemment

Morale : Aristote Philosophe grec (384 av. J-C - 322 av. J.-C). L'œuvre d'Aristote et celle de Platon sont aussi semblables et aussi éloignées l'une de l'autre que les deux pôles de la terre. Elles représentent les deux pôles de la pensée occidentale. On ne peut les comprendre sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet

liberté est interne à la vérité, en cela qu'il est possible de nier le vrai afin même de le renforcer. Que l'on songe à la fiction du malin génie dans les Méditations ou encore le sérieux avec lequel ARISTOTE entreprend de démontrer le principe de contradiction au quatrième livre de la Métaphysique : tous deux témoignent bien de la liberté de pensée de celui qui cherche le vrai : il est capable de se mettre en situation apparemment absurde pour chercher à s'assurer davantage du vrai. Si l'on fait

Qu’est-ce que la connaissance scientifique ? (1) Index: -Aristote: 384-322 av.J.C. -Bacon Francis: de Vérulam. 1561-1626. -Bachelard Gaston: 1884-1962. -Bernard Claude: 1813-1878. (A.F). -Bourdieu Pierre: 1930-2002. -Canguilhem George: 1904-1995. -Comte Auguste: 1798-1857. -Cuvier Georges: 1769-1832. -Durkheim Emile: 1858-1917. -Einstein:1879-1955. PN1921. -Feyerabend Paul: 1924-1994. Contre la méthode: 1975; Adieu la Raison 1987. -Fustel de Coulanges Denis Numa: 1830-1889. -Henry Michel: 1922-2002

Dissertation littérature Sujet : "Eviter la psychologie, ou plutôt lui donner une dimension métaphysique. Le théâtre est dans l'exagération extrême des sentiments, exagération qui disloque la plate réalité quotidienne". Artaud affirme que « nous ne sommes pas libres. Et le ciel peut encore nous tomber sur la tête. Et le théâtre est fait pour nous apprendre tout cela. » Le théâtre est donc, selon le dramaturge, un instrument de prise de conscience, et surtout un moyen de faire se poser

demanderons s’il est possible de ne pas désirer l’impossible afin de voir dans dernier temps s’il est possible de concevoir une vie humaine sensée gouvernée par un tel désir. 1- Désirer l’impossible nous condamne au malheur a) Si, comme le suggère Aristote dans l’Ethique pour Nicomaque, « tous les hommes tendent naturellement vers le bonheur », il pourrait sembler absurde de désirer l’impossible. En effet, un tel désir nous condamnerait à l’insatisfaction permanente et définitive. Si l’on considère