Aristote Métaphysique

sien, qui est par principe et démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu’on doit être aimé en exposant d’ordre les causes de l’amour ; cela serait ridicule » (Pascal, fr. 298). Mais la démonstration peut également être rhétorique (Aristote, Rhétorique, I) et relever de l’art de persuader. Ne pourrait-on pas alors dire de la démonstration ce qu’Alain, visant la puissance de l’éloquence, dit de la preuve : que l’on peut démontrer tout ce que l’on veut ? N’est-ce pas ce dont Gorgias prétend

.................................... 55 A- mathématique ....................................................................56 B- physique ............................................................................. 59 Fiche n° 8: Le jugement métaphysique..................................................... 69 Fiche n° 9: Positions pratiques ..................................................................79 Fiche n° 10: Le jugement esthétique et téléologique ..................................87

la cité Aristote, Ethique à Nicomaque Une belle réflexion sur le bonheur, et sur la conduite à tenir dans la vie. A lire, notamment, les très beaux passages sur l'amitié ... (êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je

de mal se réalise-t-elle davantage dans la peine, ou dans la faute ? ARTICLE 1: Le mal est-il une nature? Objections :1. Il semble que oui. En effet, ce qu'on appelle un genre est une nature déterminée. Or, le mal est un genre, puisque Aristote écrit dans les Catégories que le bien et le mal ne sont pas compris dans un genre, mais sont eux-mêmes des genres par rapport aux autres choses. Donc le mal est une nature. 2. Toute différence spécifique est une nature donnée. Or le mal est

Lumières triomphantes, le courant dit Illuministe assura la pérennité des conceptions Traditionnelles. Dans le sillage du suédois Emmanuel Swedenborg (1688-1772), les représentants de ce courant visaient, d’une part, la connaissance théosophique ou métaphysique[6]. D’autre part, dans la continuité des manifestes rosicruciens publiés au début du 17ème siècle, ils poursuivaient des projets de réforme politique du monde en fonction d’une compréhension, en termes alchimiques, du processus historique[7]. Ce

la philosophie abstruse. La science de la nature humaine Hume va ainsi proposer un nouveau genre de philosophie : il s’agit de partir de ce qui est certain et premier. Il ne s’agit pas comme pour les philosophes "abstrus" de partir de la métaphysique (qui n’est construite qu’après coup par la raison) mais de ce qui est premier, de ce qui se donne à nous et qui peut seul fonder la science. L’exigence est en fait double : d’une part, il faut partir de ce qui se donne, c’est-à-dire de l’expérience

xixe siècle qui, sous le nom de positivisme, voyait dans les progrès des sciences le vecteur d'une libération générale de l'humanité. Auguste Comte oppose ainsi la clarté et la précision de l'esprit positif aux idées confuses de l'âge théologique et métaphysique qui, en entretenant la fiction des dieux ou des causes cachées, maintiennent le genre humain dans l'ignorance et la soumission. La pensée scientifique n'avance rien qu'elle ne puisse vérifier par des démonstrations mathéma­tiques ou des expérimentations

pour définir des genres/espèces. Carl Von Linné (1769-1832) : grand classificateur Cuvier (1769-1832) : loi de corrélation des formes (les espèces ne sont pas fixes) Darwin (1809-1882) : évolution Lamarck (1744-1829) : transformisme Selon Aristote le vitalisme : âme est le principe vital de la matière (pneuma, psyche); l'âme est quelque chose de physique et indissociable, le cœur un élément central. Les 4 causes : cause efficiente (actionnaire), cause formelle (idée, forme), cause matérielle

juifs et arabes Au IXe siècle, l'aristotélicien al-Kindi (796-873) est le premier penseur arabe à mériter le nom de philosophe. Définissant la métaphysique comme «la science de ce qui n'est pas mobile», il fut le maître d'al-Farabi (vers 872-950), qui tentera la première grande synthèse de Platon et d'Aristote, et qu'on surnommera le «second maître» (Aristote étant le premier). A la même époque, le néoplatonisme reste en honneur chez le penseur juif égyptien Isaac Israeli (865-vers 955), avant de céder

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand Aristote Philosophe grec Platon m'est cher, mais la vérité m'est