Aristote Métaphysique

le réel ; en enchaînant ses pensées dans l’ordre convenable (dont la définition diffère selon les siècles), l’esprit pensera par idées adéquates, en complète conformité avec celui-ci. Au XVIIème siècle, avec l’avènement des grands systèmes dits métaphysiques[1], les philosophes pensent avoir atteint la vérité absolue : l’ordre qu’ils proposent pour enchaîner leurs idées leur paraît être l’ordre même du réel. Mais un système philosophique étant d’abord une invention, pour la philosophie le « véritable »

ARISTOTE Nom : Aristote Né : en 384 av. J.C. À Stagire Mort : en 322av. J.C. À Chalcis Activité : Phylophe , Poète œuvre principale : Catégorie , Métaphysique , Physique , Politiques , Poétique . Philosophe grec né en Macédoine, à Stagire, Aristote est un véritable encyclopédiste qui s’intéressa aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique, biologie) dont il théorisa les principes dans de nombreux ouvrages. Il a écrit de nombreux ouvrages dans sa jeunesse, mais

de la Métaphysique Aristote disait qu'il y'a une science qui étudie l'être en tant qu'être; il l'appelait quelques lignes après par la philosophie première1. Deux grandes interprétations opposées et bien divergentes ont été données depuis l'antiquité à ce passage si célèbre de la Métaphysique : La première considérait que l'être en tant qu'être posé comme l'objet propre de la philosophie première n’est autre que Dieu, c'est à dire le premier moteur et la forme des formes selon Aristote. D'où

la finitude humaine. Notre expérience est spatio-temporelle, donc limitée. Lorsqu’on essaye de connaître quelque chose face à l’infinité, on aboutit à un non-sens. Il n’existerait donc aucune connaissance métaphysique possible, négativement comme positivement. Les trois grandes idées métaphysiques, l’âme, le monde et Dieu, échappent à toute connaissance. Ce ne sont pas des choses que l’on peut connaître mais on doit les penser d’un point de vue pratique, moral (critique de la raison pratique). Nietzsche

jugements existent, cela ne paraît pas douteux à Kant : les propositions métaphysiques, d'une part, et les propositions mathématiques, d'autre part, sont pour lui des jugements synthétiques a priori. Mais il fait une grande différence entre ces deux espèces de propositions au point de vue de leur valeur. Dans la Méthodologie transcendantale, en effet, il distingue nettement la métaphysique de la mathématique : la métaphysique est la connaissance rationnelle par concepts, tandis que la mathématique

Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) en sont les interlocuteurs. Platon était disciple de Socrate mais, alors que les préoccupations de ce dernier étaient exclusivement pratiques, la philosophie de Platon est inséparablement métaphysique, éthique, politique et cosmologique. En mettant en scène des personnages tiers, Platon se dérobe donc derrière son texte sans avoir eu besoin pour cela de prendre un pseudonyme. Même si la totalité de l'œuvre platonicienne nous est incroyablement

ses propres valeurs, qui n’a pas besoin d’article de foi 3 moyens de se protéger de la vérité et continuer à vivre : la science, la philosophie (l’illusion socratique du savoir, passion de la connaissance), l’art (le voile de beauté de l’art) la métaphysique (réflexion philosophique sur la vie) Ce sont des bonnes illusions car au lieu d’abaisser l’homme, elles l’élèvent. Les illusions en elles-mêmes ne sont ni bonnes ni mauvaises. L’illusion est une nécessité vitale à l’homme et non pas un mal qu’il

sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet d'un souci constant. Aristote s'est consacré à l'observation de la nature, des hommes, de leurs cités, avec détachement, sans se soucier d'assurer le triomphe de ses idées sur la place publique. Par l'intermédiaire d'Alexandre, dont il fut le maître, il aura pourtant plus d'influence

homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de

substance pensante » et de « la substance étendue » que tout oppose, c'est-à-dire l'union de l'âme et du corpsdans l'être humain ? Si cette union va de soi dans la vie courante (je veux mouvoir ma main, et je la meus) comment l'expliquer sur le plan métaphysique ? Descartes pose l'existence « d'esprits animaux », sortes d'influx nerveux assurant la communication entre l'esprit et le corps ; Spinoza, mais aussi Leibniz et Bergson, montreront que cette solution n'est pas satisfaisante. 5. Comment penser