Aristote Suprême Connaissable

supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre

la philosophie nietzschéenne du désir. Le stoïcisme est une forme de castration selon Nietzsche. Refuser le désir, le museler, c’est s’interdire de s’épanouir. Il faut donner libre cours à ses désirs, s’enivrer, vivre et faire de la vie une valeur suprême. Et la vie ne peut s’exprimer avec la répression de ses désirs. Nietzsche préconise de ne point réprimer ses désirs et se laisser emporter par son « instinct dionysiaque (Dionysos était le dieu grec de la fête, du vin, des éléments qui rappelle le

. . . . II Le sujet 5 La conscience 5.1 La découverte de la conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1.1 La conscience est-elle une invention de la philosophie moderne ? 5.1.2 La conscience de soi est-il ce qu’il y a de plus connaissable ? . 5.1.3 La conscience de soi est-elle une donnée nu de la conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître

8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus

autant, ce geste spontané et machinal ne signifie rien, du point de vue de la liberté. C’est seulement lorsque la réflexion vient suspendre l’action que la liberté intervient. L’acte libre est l’acte qui résulte d’un choix, après qu’on ait délibéré (Aristote, Éthique à Nicomaque, Livre III, 7). C’est par conséquent dans l’expérience du choix que se découvre la liberté. Tout choix suppose l’idée du possible. C’est là une évidence. Sans possible, il n’y a pas de choix, et ceci, en un premier sens d’abord

d’Ulysse. Plongez dans ce fouillis grandiose et redoutable des passions, apprenez à les utiliser et faites-en votre force. barbary-courte.com | Photo : iStockPhoto.com Inspirez-vous ensuite des sages et des philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur

positif, ou tout au moins que le travail des juristes ne peut porter que sur le seul droit positif, celui qui a été posé par les hommes, les jusnaturalistes pensent qu’il en existe deux, le droit positif et le droit naturel, et que ce dernier est connaissable. Il faut donc souligner une dissymétrie avec le positivisme. Celui-ci nie l’existence du droit naturel, tandis que le jusnaturalisme reconnaît l’existence du droit positif, mais considère qu’il existe au-dessus de lui un droit naturel auquel le

décisif dans la connaissance. La vérité-PH50 29 connaissances (sinon on n’obtiendrait que de simples enregistrements d’impressions ponctuelles et sans liaison, mais jamais la perception d’un objet identifié, déterminable, reconnaissable, connaissable objectivement). Il faut bien qu’existent, d’une manière ou d’une autre, dans notre esprit, indépendamment et avant toute expérience, les idées et principes rationnels qui ne peuvent être fournis par aucune expérience sensible (par exemple, l’idée

et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas de distinction entre morale et politique. Le philosophe

règles pour l’observation desquelles il peut mettre en action la force publique étant entendu qu’il dispose du monopole de la contrainte armée. On peut envisager la définition des lois Laferrière. La souveraineté est un pouvoir de droit originaire et suprême. Laferrière nous dit que c’est un pouvoir de droit, à savoir que l’Etat n’est pas une manifestation de force mais un pouvoir qui est mu par une idée de droit et qui s’inscrit dans l’ordre juridique qu’il fonde. Un pouvoir originaire, à savoir qu’il